TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 09:15:23 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 670《楞伽阿跋多羅寶經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ   thập lục  sách   No. 670《Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.18 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 670 楞伽阿跋多羅寶經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 670 Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
楞伽阿跋多羅寶經卷第二 
Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  quyển  đệ nhị  
 
　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
　　　　tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
一切佛語心品之二 
nhất thiết Phật ngữ  tâm   phẩm   chi nhị   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！世尊修多羅說，如來藏自性清淨，轉三十二相， 
đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn tu-đa-la  thuyết  ，Như Lai tạng  tự tánh  thanh tịnh ，chuyển  tam thập nhị tướng  ，
 
入於一切眾生身中，如大價寶，垢衣所纏。 
nhập   ư nhất thiết  chúng   sanh thân  trung  ，như   Đại  giá   bảo   ，cấu   y  sở triền  。
 
如來之藏常住不變，亦復如是， 
Như Lai  chi tạng  thường trụ  bất biến  ，diệc phục như thị ，
 
而陰．界．入垢衣所纏，貪欲恚癡不實妄想塵勞所污， 
nhi   uẩn  ．giới   ．nhập   cấu   y  sở triền  ，tham dục  nhuế/khuể   si   bất thật  vọng tưởng  trần lao  sở   ô ，
 
一切諸佛之所演說。云何世尊同外道說我， 
nhất thiết chư Phật  chi sở   diễn thuyết  。vân hà Thế Tôn đồng   ngoại đạo  thuyết  ngã   ，
 
言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常、作者離於求 
ngôn  hữu  Như Lai tạng  da   ？Thế Tôn ！ngoại đạo  diệc   thuyết  hữu  thường   、tác giả  ly   ư  cầu   
 
那，周遍不滅。世尊！彼說有我。 
na  ，chu biến  bất diệt 。Thế Tôn ！bỉ   thuyết  hữu  ngã   。
 
」　佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「ngã   thuyết  Như Lai tạng  ，bất đồng  ngoại đạo  sở thuyết  chi ngã   。
 
大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離 
đại tuệ  ！Hữu Thời  thuyết  không  、vô tướng 、vô nguyện  、như   、thật tế  、pháp tánh  、Pháp thân  、Niết-Bàn 、ly   
 
自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃， 
tự tánh  、bất sanh bất diệt 、bản lai  tịch tĩnh  、tự tánh  Niết-Bàn ，
 
如是等句，說如來藏已。如來．應供．等正覺， 
như thị đẳng cú  ，thuyết  Như Lai tạng  dĩ   。Như Lai  ．Ứng-Cúng ．đẳng chánh giác  ，
 
為斷愚夫畏無我句故， 
vi/vì/vị  đoạn  ngu phu  úy   vô ngã cú  cố  ，
 
說離妄想無所有境界如來藏門。大慧！未來現在菩薩摩訶薩， 
thuyết  ly   vọng tưởng  vô sở hữu  cảnh giới Như Lai tạng  môn   。đại tuệ  ！vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚， 
bất ưng tác ngã kiến  kế trước  。thí như  đào  gia  ，ư  nhất   nê  tụ   ，
 
以人工水木輪繩方便，作種種器。如來亦復如是， 
dĩ  nhân   công   thủy   mộc   luân   thằng   phương tiện  ，tác chủng chủng khí   。Như Lai  diệc phục như thị ，
 
於法無我離一切妄想相， 
ư  pháp vô ngã  ly   nhất thiết vọng tưởng  tướng  ，
 
以種種智慧善巧方便，或說如來藏，或說無我。以是因緣故， 
dĩ  chủng chủng trí  tuệ   thiện xảo phương tiện  ，hoặc   thuyết  Như Lai tạng  ，hoặc   thuyết  vô ngã 。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
說如來藏，不同外道所說之我。 
thuyết  Như Lai tạng  ，bất đồng  ngoại đạo  sở thuyết  chi ngã   。
 
是名說如來藏。開引計我諸外道故，說如來藏， 
thị danh thuyết  Như Lai tạng  。khai   dẫn  kế  ngã   chư   ngoại đạo  cố  ，thuyết  Như Lai tạng  ，
 
令離不實我見妄想，入三解脫門境界， 
lệnh  ly   bất thật ngã  kiến  vọng tưởng  ，nhập   tam giải thoát môn  cảnh giới ，
 
悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提， 
hy vọng  tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
是故如來．應供．等正覺作如是說如來之藏。若不如是， 
thị cố Như Lai  ．Ứng-Cúng ．đẳng chánh giác  tác như thị thuyết  Như Lai  chi tạng  。nhược/nhã  bất như thị ，
 
則同外道所說之我。是故，大慧！為離外道見故， 
tức   đồng   ngoại đạo  sở thuyết  chi ngã   。thị cố ，đại tuệ  ！vi/vì/vị  ly   ngoại đạo kiến  cố  ，
 
當依無我如來之藏。」　爾時， 
đương  y  vô ngã Như Lai  chi tạng  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「人相續陰，　　緣與微塵，　　勝自在作， 
「nhân   tướng tục  uẩn  ，　　duyên  dữ  vi trần  ，　　thắng  tự tại  tác ，
 
　心量妄想。 
　tâm lượng  vọng tưởng  。
 
」爾時，大慧菩薩摩訶薩，觀未來眾生， 
」nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，quán  vị lai chúng sanh ，
 
復請世尊：「唯願為說修行無間， 
phục  thỉnh  Thế Tôn ：「duy nguyện vi/vì/vị  thuyết  tu hành Vô gián ，
 
如諸菩薩摩訶薩修行者大方便。 
như   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành giả đại phương tiện  。
 
」　佛告大慧：「菩薩摩訶薩成就四法，得修行者大方便。 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu tứ pháp  ，đắc   tu hành giả đại phương tiện  。
 
云何為四？謂：善分別自心現、觀外性非性、離生住滅見、得自 
vân hà vi tứ   ？vị   ：thiện  phân biệt tự tâm  hiện   、quán  ngoại   tánh   phi   tánh   、ly   sanh trụ diệt  kiến  、đắc   tự   
 
覺聖智善樂，是名菩薩摩訶薩成就四法， 
giác  Thánh trí thiện  lạc/nhạc  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu tứ pháp  ，
 
得修行者大方便。 
đắc   tu hành giả đại phương tiện  。
 
云何菩薩摩訶薩善分別自心現？謂：如是觀三界唯心分齊， 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  phân biệt tự tâm  hiện   ？vị   ：như thị quán  tam giới  duy tâm phần  tề  ，
 
離我我所，無動搖、離去來，無始虛偽習氣所熏， 
ly   ngã ngã sở  ，vô động  diêu/dao 、ly   khứ lai  ，vô thủy hư  ngụy tập khí  sở huân  ，
 
三界種種色行繫縛，身財建立，妄想隨入現。 
tam giới  chủng chủng sắc   hạnh/hành/hàng  hệ phược  ，thân tài  kiến lập  ，vọng tưởng  tùy nhập  hiện   。
 
是名菩薩摩訶薩善分別自心現。 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  phân biệt tự tâm  hiện   。
 
云何菩薩摩訶薩善觀外性非性？謂：炎、夢等一切性， 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  quán  ngoại   tánh   phi   tánh   ？vị   ：viêm  、mộng  đẳng nhất thiết tánh  ，
 
無始虛偽妄想習因，觀一切性自性。 
vô thủy hư  ngụy vọng tưởng  tập nhân  ，quán  nhất thiết tánh  tự tánh  。
 
菩薩摩訶薩作如是善觀外性非性， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị thiện  quán  ngoại   tánh   phi   tánh   ，
 
是名菩薩摩訶薩善觀外性非性。 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  quán  ngoại   tánh   phi   tánh   。
 
云何菩薩摩訶薩善離生住滅見？謂：如幻、夢一切性，自他俱性不生， 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  ly   sanh trụ diệt  kiến  ？vị   ：như huyễn  、mộng  nhất thiết tánh  ，tự tha  câu   tánh   bất sanh  ，
 
隨入自心分齊故。見外性非性， 
tùy nhập  tự tâm  phần  tề  cố  。kiến  ngoại   tánh   phi   tánh   ，
 
見識不生及緣不積聚，見妄想緣生， 
kiến  thức  bất sanh  cập duyên  bất tích tụ  ，kiến  vọng tưởng  duyên sanh  ，
 
於三界內外一切法不可得。見離自性，生見悉滅， 
ư  tam giới  nội ngoại  nhất thiết pháp  bất khả đắc 。kiến  ly   tự tánh  ，sanh  kiến  tất   diệt   ，
 
知如幻等諸法自性，得無生法忍。得無生法忍已， 
tri   như huyễn  đẳng chư pháp tự tánh  ，đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。đắc   Vô sanh Pháp nhẫn dĩ   ，
 
離生住滅見， 
ly   sanh trụ diệt  kiến  ，
 
是名菩薩摩訶薩善分別離生住滅見。 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  phân biệt ly   sanh trụ diệt  kiến  。
 
云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂？謂：得無生法忍，住第八菩薩地。 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   tự giác thánh trí  thiện  lạc/nhạc  ？vị   ：đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，trụ/trú   đệ bát  Bồ Tát địa 。
 
得離心．意．意識、五法、自性、二無我相，得意生身。 
đắc ly  tâm   ．ý   ．ý thức 、ngũ pháp  、tự tánh  、nhị vô ngã  tướng  ，đắc   ý sanh thân  。
 
」　「世尊！意生身者，何因緣？」　佛告大慧：「意生者， 
」　「Thế Tôn ！ý sanh thân  giả ，hà   nhân duyên  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「ý sanh  giả ，
 
譬如意去，迅疾無礙，故名意生。譬如意去， 
thí như  ý   khứ  ，tấn   tật   vô ngại  ，cố danh  ý sanh  。thí như  ý   khứ  ，
 
石壁無礙，於彼異方無量由延，因先所見， 
thạch   bích   vô ngại  ，ư  bỉ   dị phương  vô lượng  do duyên  ，nhân   tiên  sở kiến  ，
 
憶念不忘，自心流注不絕，於身無障礙生。 
ức niệm  bất vong  ，tự tâm  lưu chú  bất tuyệt   ，ư  thân  vô chướng ngại  sanh  。
 
大慧！如是意生身，得一時俱。菩薩摩訶薩意生身， 
đại tuệ  ！như thị ý sanh thân  ，đắc   nhất thời  câu   。Bồ-Tát Ma-ha-tát ý sanh thân  ，
 
如幻三昧力自在神通，妙相莊嚴，聖種類身， 
như huyễn tam muội  lực   tự tại thần thông ，diệu   tướng  trang nghiêm ，thánh chủng  loại   thân  ，
 
一時俱生。猶如意生，無有障礙， 
nhất thời  câu sanh  。do như  ý sanh  ，vô hữu chướng ngại ，
 
隨所憶念本願境界，為成熟眾生，得自覺聖智善樂。 
tùy sở  ức niệm  Bổn Nguyện cảnh giới ，vi/vì/vị  thành thục  chúng sanh ，đắc   tự giác thánh trí  thiện  lạc/nhạc  。
 
如是菩薩摩訶薩，得無生法忍， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
住第八菩薩地，轉捨心．意．意識、五法、自性、二無我相身， 
trụ/trú   đệ bát  Bồ Tát địa ，chuyển  xả tâm  ．ý   ．ý thức 、ngũ pháp  、tự tánh  、nhị vô ngã  tướng  thân  ，
 
及得意生身，得自覺聖智善樂。 
cập đắc   ý sanh thân  ，đắc   tự giác thánh trí  thiện  lạc/nhạc  。
 
是名菩薩摩訶薩成就四法，得修行者大方便。 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu tứ pháp  ，đắc   tu hành giả đại phương tiện  。
 
當如是學。 
đương  như thị học 。
 
」爾時大慧菩薩摩訶薩復請世尊：「唯願為 
」nhĩ thời  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  thỉnh  Thế Tôn ：「duy nguyện vi/vì/vị  
 
說一切諸法緣因之相，以覺緣因相故， 
thuyết  nhất thiết chư pháp  duyên nhân  chi tướng  ，dĩ  giác  duyên nhân  tướng  cố  ，
 
我及諸菩薩離一切性，有無妄見；無妄想見， 
ngã   cập chư Bồ-tát  ly   nhất thiết tánh  ，hữu  vô vọng  kiến  ；vô vọng  tưởng   kiến  ，
 
漸次俱生。」　佛告大慧：「一切法二種緣相， 
tiệm thứ  câu sanh  。」　Phật cáo  đại tuệ  ：「nhất thiết pháp  nhị chủng  duyên tướng  ，
 
謂外及內。外緣者， 
vị   ngoại   cập nội  。ngoại duyên  giả ，
 
謂泥團柱輪繩水木人工諸方便緣，有瓶生。如泥瓶、縷疊、草席、種芽、酪酥等， 
vị   nê đoàn  trụ  luân   thằng   thủy   mộc   nhân   công   chư   phương tiện  duyên  ，hữu  bình sanh  。như   nê  bình 、lũ  điệp   、thảo   tịch   、chủng  nha   、lạc   tô   đẳng ，
 
方便緣生，亦復如是。是名外緣前後轉生。 
phương tiện  duyên sanh  ，diệc phục như thị 。thị danh ngoại duyên  tiền hậu  chuyển sanh  。
 
云何內緣？謂無明．愛．業等法，得緣名， 
vân hà nội duyên  ？vị   vô minh  ．ái   ．nghiệp   đẳng Pháp   ，đắc   duyên  danh   ，
 
從彼生陰．界．入法，得緣所起名。彼無差別， 
tòng bỉ  sanh  uẩn  ．giới   ．nhập   Pháp   ，đắc   duyên  sở   khởi   danh   。bỉ   vô sái biệt  ，
 
而愚夫妄想。是名內緣法。大慧！彼因者有六種， 
nhi   ngu phu  vọng tưởng  。thị danh nội duyên  Pháp   。đại tuệ  ！bỉ   nhân   giả hữu  lục chủng  ，
 
謂：當有因、相續因、相因、作因、顯示因、待因。 
vị   ：đương  hữu  nhân   、tướng tục  nhân   、tướng  nhân   、tác nhân   、hiển thị  nhân   、đãi   nhân   。
 
當有因者，作因已，內外法生。相續因者， 
đương  hữu  nhân   giả ，tác nhân   dĩ   ，nội ngoại  Pháp   sanh  。tướng tục  nhân   giả ，
 
作攀緣已，內外法生陰種子等。相因者，作無間相， 
tác phàn duyên  dĩ   ，nội ngoại  Pháp   sanh  uẩn  chủng tử đẳng 。tướng  nhân   giả ，tác Vô gián tướng  ，
 
相續生。作因者，作增上事，如轉輪王。 
tướng tục  sanh  。tác nhân   giả ，tác tăng thượng  sự   ，như   Chuyển luân Vương 。
 
顯示因者，妄想事生已，相現作所作， 
hiển thị  nhân   giả ，vọng tưởng  sự   sanh dĩ  ，tướng  hiện   tác sở tác  ，
 
如燈照色等。待因者，滅時作相續斷，不妄想性生。 
như   đăng   chiếu   sắc đẳng  。đãi   nhân   giả ，diệt   thời  tác tướng tục  đoạn  ，bất vọng tưởng  tánh   sanh  。
 
大慧！彼自妄想相愚夫，不漸次生，不俱生。 
đại tuệ  ！bỉ   tự   vọng tưởng  tướng  ngu phu  ，bất tiệm thứ  sanh  ，bất câu sanh  。
 
所以者何？若復俱生者，作所作無分別， 
sở dĩ giả hà ？nhược phục  câu   sanh giả  ，tác sở tác  vô  phân biệt ，
 
不得因相故。若漸次生者，不得我相故。 
bất đắc nhân   tướng  cố  。nhược/nhã  tiệm thứ  sanh giả  ，bất đắc ngã   tướng  cố  。
 
漸次生不生，如不生子，無父名。 
tiệm thứ  sanh  bất sanh  ，như   bất sanh  tử  ，vô  phụ  danh   。
 
大慧！漸次生相續方便不然，但妄想耳。 
đại tuệ  ！tiệm thứ  sanh  tướng tục  phương tiện  bất nhiên  ，đãn   vọng tưởng  nhĩ   。
 
因攀緣次第、增上緣等生所生故。大慧！漸次生不生， 
nhân   phàn duyên  thứ đệ 、tăng thượng duyên  đẳng sanh  sở sanh  cố  。đại tuệ  ！tiệm thứ  sanh  bất sanh  ，
 
妄想自性計著相故。漸次俱不生，自心現受用故。 
vọng tưởng  tự tánh  kế trước  tướng  cố  。tiệm thứ  câu   bất sanh  ，tự tâm  hiện   thọ dụng  cố  。
 
自相共相外性非性。大慧！漸次俱不生， 
tự tướng cộng tướng  ngoại   tánh   phi   tánh   。đại tuệ  ！tiệm thứ  câu   bất sanh  ，
 
除自心現，不覺妄想故相生。是故因緣作事方便相， 
trừ   tự tâm  hiện   ，bất giác  vọng tưởng  cố  tướng  sanh  。thị cố nhân duyên  tác sự  phương tiện  tướng  ，
 
當離漸次俱見。」　爾時，世尊欲重宣此義， 
đương  ly   tiệm thứ  câu   kiến  。」　nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa ，
 
而說偈言： 
nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「一切都無生，　　亦無因緣滅， 
「nhất thiết đô   vô sanh  ，　　diệc   vô nhân  duyên diệt  ，
 
　於彼生滅中，　　而起因緣想。 
　ư  bỉ   sanh diệt  trung  ，　　nhi   khởi   nhân duyên  tưởng   。
 
　非遮滅復生，　　相續因緣起， 
　phi   già   diệt   phục  sanh  ，　　tướng tục  nhân duyên khởi  ，
 
　唯為斷凡愚，　　癡惑妄想緣。 
　duy  vi/vì/vị  đoạn  phàm ngu  ，　　si   hoặc   vọng tưởng  duyên  。
 
　有無緣起法，　　是悉無有生， 
　hữu vô  duyên khởi pháp  ，　　thị  tất   vô hữu sanh  ，
 
　習氣所迷轉，　　從是三有現。 
　tập khí  sở mê  chuyển  ，　　tùng  thị  tam hữu  hiện   。
 
　真實無生緣，　　亦復無有滅， 
　chân   thật   vô sanh  duyên  ，　　diệc   phục  vô hữu diệt   ，
 
　觀一切有為，　　猶如虛空華。 
　quán  nhất thiết hữu vi ，　　do  như hư không  hoa  。
 
　攝受及所攝，　　捨離惑亂見， 
　nhiếp thọ cập sở nhiếp  ，　　xả ly  hoặc loạn  kiến  ，
 
　非已生當生，　　亦復無因緣。 
　phi   dĩ sanh  đương sanh  ，　　diệc   phục  vô nhân  duyên  。
 
　一切無所有，　　斯皆是言說。 
　nhất thiết vô sở hữu  ，　　tư   giai thị ngôn thuyết  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！唯願為說言說妄想相心經。 
đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi/vì/vị  thuyết ngôn  thuyết  vọng tưởng  tướng  Tâm Kinh  。
 
(此同上佛語心也)世尊！我及餘菩薩摩訶薩， 
(thử   đồng   thượng  Phật ngữ  tâm   dã  )Thế Tôn ！ngã   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
若善知言說妄想相心經，則能通達言說所說二種義， 
nhược/nhã  thiện tri  ngôn thuyết  vọng tưởng  tướng  Tâm Kinh  ，tức   năng  thông đạt  ngôn thuyết  sở thuyết  nhị chủng  nghĩa   ，
 
疾得阿耨多羅三藐三菩提，以言說所說二種趣， 
tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dĩ  ngôn thuyết  sở thuyết  nhị chủng  thú  ，
 
淨一切眾生。」　佛告大慧：「諦聽諦聽，善思念之， 
tịnh   nhất thiết chúng sanh 。」　Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，
 
當為汝說。」　大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。 
đương vi nhữ 。」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。
 
」佛告大慧：「有四種言說妄想相， 
」Phật cáo  đại tuệ  ：「hữu  tứ chủng  ngôn thuyết  vọng tưởng  tướng  ，
 
謂：相言說、夢言說、過妄想計著言說、無始妄想言說。 
vị   ：tướng  ngôn thuyết  、mộng  ngôn thuyết  、quá/qua  vọng tưởng  kế trước  ngôn thuyết  、vô thủy vọng tưởng  ngôn thuyết  。
 
相言說者，從自妄想色相計著生。夢言說者， 
tướng  ngôn thuyết  giả ，tùng  tự   vọng tưởng  sắc   tướng  kế trước  sanh  。mộng  ngôn thuyết  giả ，
 
先所經境界，隨憶念生， 
tiên  sở   Kinh   cảnh giới ，tùy   ức niệm  sanh  ，
 
從覺已境界無性生。過妄想計著言說者，先怨所作業， 
tùng  giác  dĩ   cảnh giới Vô tánh  sanh  。quá/qua  vọng tưởng  kế trước  ngôn thuyết  giả ，tiên  oán   sở tác nghiệp  ，
 
隨憶念生。無始妄想言說者， 
tùy   ức niệm  sanh  。vô thủy vọng tưởng  ngôn thuyết  giả ，
 
無始虛偽計著過自種習氣生。是名四種言說妄想相。 
vô thủy hư  ngụy kế trước  quá/qua  tự   chủng  tập khí  sanh  。thị danh tứ chủng  ngôn thuyết  vọng tưởng  tướng  。
 
」　爾時大慧菩薩摩訶薩， 
」　nhĩ thời  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
復以此義勸請世尊：「唯願更說言說妄想所現境界。 
phục  dĩ  thử   nghĩa   khuyến thỉnh  Thế Tôn ：「duy nguyện cánh  thuyết ngôn  thuyết  vọng tưởng  sở   hiện cảnh  giới   。
 
世尊！何處、何故、云何、何因， 
Thế Tôn ！hà   xứ/xử  、hà cố  、vân hà 、hà nhân  ，
 
眾生妄想言說生？」　佛告大慧：「頭胸喉鼻脣舌齗齒和合出音聲。 
chúng sanh vọng tưởng  ngôn thuyết  sanh  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「đầu   hung   hầu   tỳ  thần  thiệt   ngân   xỉ   hòa hợp  xuất  âm thanh 。
 
」　大慧白佛言：「世尊！言說妄想為異為不異？」　佛告大慧：「言說、妄想 
」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngôn thuyết  vọng tưởng  vi/vì/vị  dị   vi/vì/vị  bất dị   ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「ngôn thuyết  、vọng tưởng  
 
非異非不異。所以者何？謂彼因生相故。 
phi   dị   phi   bất dị   。sở dĩ giả hà ？vị   bỉ   nhân   sanh  tướng  cố  。
 
大慧！若言說、妄想異者，妄想不應是因。 
đại tuệ  ！nhược/nhã  ngôn thuyết  、vọng tưởng  dị   giả ，vọng tưởng  bất ưng thị  nhân   。
 
若不異者，語不顯義，而有顯示。 
nhược/nhã  bất dị   giả ，ngữ  bất hiển nghĩa  ，nhi   hữu  hiển thị  。
 
是故非異非不異。 
thị cố phi   dị   phi   bất dị   。
 
」　大慧復白佛言：「世尊！為言說即是第一義， 
」　đại tuệ  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi/vì/vị  ngôn thuyết  tức thị đệ nhất nghĩa  ，
 
為所說者是第一義？」　佛告大慧：「非言說是第一義，亦非所說是第一義。 
vi/vì/vị  sở thuyết  giả thị  đệ nhất nghĩa  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   ngôn thuyết  thị  đệ nhất nghĩa  ，diệc   phi   sở thuyết  thị  đệ nhất nghĩa  。
 
所以者何？謂第一義聖樂言說所入是第一義， 
sở dĩ giả hà ？vị   đệ nhất nghĩa  Thánh   lạc/nhạc  ngôn thuyết  sở   nhập   thị  đệ nhất nghĩa  ，
 
非言說是第一義。第一義者，聖智自覺所得， 
phi   ngôn thuyết  thị  đệ nhất nghĩa  。đệ nhất nghĩa  giả ，Thánh trí tự   giác  sở đắc  ，
 
非言說妄想覺境界。是故言說、妄想，不顯示第一義。 
phi   ngôn thuyết  vọng tưởng  giác  cảnh giới 。thị cố ngôn thuyết  、vọng tưởng  ，bất hiển thị  đệ nhất nghĩa  。
 
言說者，生滅動搖展轉因緣起。 
ngôn thuyết  giả ，sanh diệt  động dao  triển chuyển  nhân duyên khởi  。
 
若展轉因緣起者，彼不顯示第一義。 
nhược/nhã  triển chuyển  nhân duyên khởi  giả ，bỉ   bất hiển thị  đệ nhất nghĩa  。
 
大慧！自他相無性故，言說相不顯示第一義。復次， 
đại tuệ  ！tự tha  tướng  Vô tánh  cố  ，ngôn thuyết  tướng  bất hiển thị  đệ nhất nghĩa  。phục thứ ，
 
大慧！隨入自心現量故，種種相外性非性， 
đại tuệ  ！tùy nhập  tự tâm hiện lượng  cố  ，chủng chủng tướng  ngoại   tánh   phi   tánh   ，
 
言說、妄想不顯示第一義。是故， 
ngôn thuyết  、vọng tưởng  bất hiển thị  đệ nhất nghĩa  。thị cố ，
 
大慧！當離言說、諸妄想相。」　爾時， 
đại tuệ  ！đương  ly   ngôn thuyết  、chư   vọng tưởng  tướng  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言：「諸性無自性，　　亦復無言說， 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：「chư   tánh   vô tự tánh  ，　　diệc   phục  vô ngôn  thuyết  ，
 
　甚深空空義，　　愚夫不能了。 
　thậm thâm  không không  nghĩa   ，　　ngu phu  bất năng liễu  。
 
　一切性自性，　　言說法如影， 
　nhất thiết tánh  tự tánh  ，　　ngôn  thuyết Pháp như ảnh  ，
 
　自覺聖智子，　　實際我所說。 
　tự giác thánh trí  tử  ，　　thật tế  ngã sở thuyết 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！唯願為說離一異、俱不俱、有無非有非無、常 
đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi/vì/vị  thuyết  ly   nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   
 
無常，一切外道所不行，自覺聖智所行， 
vô thường  ，nhất thiết ngoại đạo  sở   bất hạnh/hành ，tự giác thánh trí  sở hạnh ，
 
離妄想自相共相，入於第一真實之義。 
ly   vọng tưởng  tự tướng cộng tướng  ，nhập   ư  đệ nhất  chân   thật   chi nghĩa   。
 
諸地相續漸次上上增進清淨之相，隨入如來地相， 
chư   địa   tướng tục  tiệm thứ  thượng  thượng  tăng tiến  thanh tịnh chi tướng  ，tùy nhập  Như Lai địa  tướng  ，
 
無開發本願。譬如眾色摩尼境界無邊相行， 
vô  khai phát  Bổn Nguyện 。thí như  chúng   sắc   ma-ni  cảnh giới vô biên  tướng  hạnh/hành/hàng  ，
 
自心現趣部分之相一切諸法。 
tự tâm  hiện   thú  bộ   phần  chi tướng  nhất thiết chư pháp  。
 
我及餘菩薩摩訶薩，離如是等妄想自性自共相見， 
ngã   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ly   như thị đẳng vọng tưởng  tự tánh  tự   cộng tướng  kiến  ，
 
疾得阿耨多羅三藐三菩提，令一切眾生， 
tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，lệnh  nhất thiết chúng sanh ，
 
一切安樂，具足充滿。」　佛告大慧：「善哉， 
nhất thiết an lạc ，cụ túc sung mãn  。」　Phật cáo  đại tuệ  ：「Thiện tai ，
 
善哉！汝能問我如是之義，多所安樂，多所饒益， 
Thiện tai ！nhữ   năng  vấn   ngã   như thị chi nghĩa   ，đa   sở   an lạc ，đa   sở   nhiêu ích  ，
 
哀愍一切諸天世人。」　佛告大慧：「諦聽， 
ai mẩn nhất thiết chư Thiên thế   nhân   。」　Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，
 
諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。 
đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ！ngô   đương  vi/vì/vị  nhữ   phân biệt giải thuyết  。
 
」　大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。 
」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。
 
」　佛告大慧：「不知心量愚癡凡夫，取內外性， 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「bất tri   tâm lượng  ngu   si phàm  phu  ，thủ   nội ngoại  tánh   ，
 
依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常，自性習因計著妄想。 
y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  ，tự tánh  tập nhân  kế trước  vọng tưởng  。
 
譬如群鹿，為渴所逼，見春時炎，而作水想， 
thí như  quần   lộc   ，vi/vì/vị  khát  sở   bức   ，kiến  xuân   thời  viêm  ，nhi   tác thủy tưởng  ，
 
迷亂馳趣，不知非水。如是愚夫， 
mê loạn trì  thú  ，bất tri   phi   thủy   。như thị ngu phu  ，
 
無始虛偽妄想所熏，三毒燒心，樂色境界，見生住滅， 
vô thủy hư  ngụy vọng tưởng  sở huân  ，tam độc  thiêu  tâm   ，lạc/nhạc  sắc cảnh giới   ，kiến  sanh trụ diệt  ，
 
取內外性， 
thủ   nội ngoại  tánh   ，
 
墮於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常想，妄見攝受。如乾闥婆城， 
đọa  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường tưởng  ，vọng kiến  nhiếp thọ 。như   càn thát bà thành  ，
 
凡愚無智而起城想，無始習氣計著想現。 
phàm ngu  vô trí  nhi   khởi   thành   tưởng   ，vô thủy tập khí  kế  trước tưởng  hiện   。
 
彼非有城非無城，如是外道無始虛偽習氣計著， 
bỉ   phi hữu thành   phi   vô  thành   ，như thị ngoại đạo  vô thủy hư  ngụy tập khí  kế trước  ，
 
依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見， 
y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  kiến  ，
 
不能了知自心現量。譬如有人， 
bất năng liễu tri  tự tâm hiện lượng  。thí như  hữu  nhân   ，
 
夢見男女為馬車步，城邑園林山河浴池種種莊嚴，自身入中， 
mộng kiến  nam nữ vi/vì/vị  mã   xa   bộ   ，thành   ấp   viên   lâm   sơn  hà   dục   trì   chủng chủng trang nghiêm ，tự thân  nhập   trung  ，
 
覺已憶念。大慧！於意云何？如是士夫， 
giác  dĩ   ức niệm  。đại tuệ  ！ư ý vân hà ？như thị sĩ phu  ，
 
於前所夢憶念不捨， 
ư tiền  sở   mộng  ức niệm  bất xả  ，
 
為黠慧不？」　大慧白佛言：「不也。世尊！」　佛告大慧：「如是凡夫，惡見所噬， 
vi/vì/vị  hiệt tuệ  bất ？」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn ！」　Phật cáo  đại tuệ  ：「như thị phàm phu ，ác kiến  sở   phệ   ，
 
外道智慧，不知如夢自心現量， 
ngoại đạo  trí tuệ  ，bất tri   như   mộng  tự tâm hiện lượng  ，
 
依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見。譬如畫像， 
y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  kiến  。thí như  họa tượng  ，
 
不高不下，而彼凡愚，作高下想。 
bất cao   bất hạ  ，nhi   bỉ   phàm ngu  ，tác cao hạ  tưởng   。
 
如是未來外道惡見習氣充滿， 
như thị vị lai ngoại đạo  ác kiến  tập khí  sung mãn  ，
 
依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見，自壞壞他。 
y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  kiến  ，tự   hoại   hoại   tha  。
 
餘離有無無生之論，亦說言無。謗因果見，拔善根本， 
dư   ly   hữu vô  vô sanh  chi luận  ，diệc   thuyết ngôn  vô  。báng   nhân quả  kiến  ，bạt  thiện căn  bổn  ，
 
壞清淨因。勝求者，當遠離去， 
hoại   thanh tịnh nhân   。thắng  cầu giả  ，đương  viễn ly  khứ  ，
 
作如是說：『彼墮自他俱見、有無妄想已，墮建立誹謗。 
tác như thị thuyết  ：『bỉ   đọa  tự tha  câu   kiến  、hữu  vô vọng  tưởng   dĩ   ，đọa  kiến lập  phỉ báng  。
 
以是惡見，當墮地獄。』譬如翳目見有垂髮， 
dĩ  thị  ác kiến  ，đương  đọa  địa ngục  。』thí như  ế   mục   kiến  hữu  thùy   phát   ，
 
謂眾人言：『汝等觀此而是垂髮， 
vị   chúng nhân ngôn  ：『nhữ đẳng  quán  thử   nhi   thị  thùy   phát   ，
 
畢竟非性非無性，見不見故。』如是外道妄見悕望， 
tất cánh phi   tánh   phi   Vô tánh  ，kiến  bất kiến  cố  。』như thị ngoại đạo  vọng kiến  hy vọng  ，
 
依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見， 
y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  kiến  ，
 
誹謗正法，自陷陷他。譬如火輪非輪，愚夫輪想， 
phỉ báng chánh pháp  ，tự   hãm   hãm   tha  。thí như  hỏa luân  phi   luân   ，ngu phu  luân   tưởng   ，
 
非有智者。如是外道惡見悕望， 
phi hữu trí giả  。như thị ngoại đạo  ác kiến  hy vọng  ，
 
依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常想，一切性生。 
y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường tưởng  ，nhất thiết tánh  sanh  。
 
譬如水泡，似摩尼珠，愚小無智，作摩尼想， 
thí như  thủy   phao  ，tự   ma ni châu  ，ngu   tiểu   vô trí  ，tác ma-ni  tưởng   ，
 
計著追逐。而彼水泡，非摩尼非非摩尼， 
kế trước  truy  trục   。nhi   bỉ   thủy   phao  ，phi   ma-ni  phi   phi   ma-ni  ，
 
取不取故。如是外道惡見妄想習氣所熏， 
thủ   bất thủ   cố  。như thị ngoại đạo  ác kiến  vọng tưởng  tập khí  sở huân  ，
 
於無所有，說有生；緣有者，言滅。 
ư  vô sở hữu  ，thuyết  hữu sanh  ；duyên hữu  giả ，ngôn  diệt   。
 
「復次，大慧！有三種量，五分論，各建立已， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu  tam chủng  lượng  ，ngũ   phần  luận  ，các   kiến lập  dĩ   ，
 
得聖智自覺。離二自性事而作有性妄想計著。 
đắc   Thánh trí tự   giác  。ly   nhị   tự tánh sự  nhi   tác hữu tánh vọng tưởng  kế trước  。
 
大慧！心．意．意識身心轉變，自心現攝所攝， 
đại tuệ  ！tâm   ．ý   ．ý thức thân tâm  chuyển biến  ，tự tâm  hiện   nhiếp   sở nhiếp  ，
 
諸妄想斷。如來地自覺聖智修行者， 
chư   vọng tưởng  đoạn  。Như Lai địa  tự giác thánh trí  tu hành giả ，
 
不應於彼作性非性想。若復修行者，如是境界， 
bất ưng ư  bỉ   tác tánh   phi   tánh   tưởng   。nhược phục  tu hành giả ，như thị cảnh giới ，
 
性非性攝取想生者，彼即取長養，及取我人。 
tánh   phi   tánh   nhiếp thủ  tưởng sanh  giả ，bỉ   tức   thủ   trường/trưởng  dưỡng  ，cập thủ   ngã   nhân   。
 
大慧！若說彼性自性共相， 
đại tuệ  ！nhược/nhã  thuyết  bỉ tánh  tự tánh  cộng tướng  ，
 
一切皆是化佛所說，非法佛說。又諸言說， 
nhất thiết giai  thị  hóa Phật  sở thuyết  ，phi pháp  Phật thuyết  。hựu   chư   ngôn thuyết  ，
 
悉由愚夫悕望見生，不為別建立趣自性法， 
tất   do   ngu phu  hy vọng  kiến  sanh  ，bất vi/vì/vị  biệt   kiến lập  thú  tự tánh  Pháp   ，
 
得聖智自覺三昧樂住者，分別顯示。 
đắc   Thánh trí tự   giác  tam muội  lạc/nhạc  trụ/trú   giả ，phân biệt hiển thị  。
 
譬如水中有樹影現，彼非影非非影，非樹形非非樹形。 
thí như  thủy   trung hữu  thụ/thọ   ảnh hiện  ，bỉ   phi   ảnh   phi   phi   ảnh   ，phi   thụ/thọ   hình   phi   phi   thụ/thọ   hình   。
 
如是外道見習所熏，妄想計著， 
như thị ngoại đạo kiến  tập   sở huân  ，vọng tưởng  kế trước  ，
 
依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常想， 
y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường tưởng  ，
 
而不能知自心現量。譬如明鏡， 
nhi   bất năng trai tự tâm hiện lượng  。thí như  minh   kính   ，
 
隨緣顯現一切色像而無妄想。彼非像非非像，而見像非像。 
tùy duyên  hiển   Hiện-Nhất-Thiết sắc tượng  nhi   vô vọng  tưởng   。bỉ   phi   tượng   phi   phi   tượng   ，nhi   kiến  tượng   phi   tượng   。
 
妄想愚夫而作像想。如是外道惡見，自心像現， 
vọng tưởng  ngu phu  nhi   tác tượng   tưởng   。như thị ngoại đạo  ác kiến  ，tự tâm  tượng   hiện   ，
 
妄想計著， 
vọng tưởng  kế trước  ，
 
依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見。譬如風水和合出聲， 
y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  kiến  。thí như  phong thủy  hòa hợp  xuất  thanh   ，
 
彼非性非非性。如是外道惡見妄想， 
bỉ   phi   tánh   phi   phi   tánh   。như thị ngoại đạo  ác kiến  vọng tưởng  ，
 
依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見。譬如大地無草木處， 
y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  kiến  。thí như  Đại địa  vô  thảo mộc  xứ/xử  ，
 
熱炎川流，洪浪雲湧。彼非性非非性， 
nhiệt   viêm  xuyên   lưu   ，hồng   lãng  vân   dũng   。bỉ   phi   tánh   phi   phi   tánh   ，
 
貪無貪故。如是愚夫，無始虛偽習氣所熏， 
tham   vô tham  cố  。như thị ngu phu  ，vô thủy hư  ngụy tập khí  sở huân  ，
 
妄想計著， 
vọng tưởng  kế trước  ，
 
依生住滅、一異、俱不俱、有無非有非無、常無常，緣自住事門，亦復如彼熱炎波浪。 
y  sanh trụ diệt  、nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  ，duyên  tự   trụ/trú   sự   môn   ，diệc   phục  như   bỉ   nhiệt   viêm  ba lãng  。
 
譬如有人，呪術機發。以非眾生數， 
thí như  hữu  nhân   ，chú thuật  ky  phát   。dĩ  phi   chúng sanh số  ，
 
毘舍闍鬼方便合成，動搖云為。凡愚妄想，計著往來。 
tỳ xá đồ  quỷ   phương tiện  hợp thành ，động dao  vân   vi/vì/vị  。phàm ngu  vọng tưởng  ，kế trước  vãng lai  。
 
如是外道惡見悕望， 
như thị ngoại đạo  ác kiến  hy vọng  ，
 
依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見，戲論計著，不實建立。 
y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  kiến  ，hí luận kế trước  ，bất thật  kiến lập  。
 
大慧！是故欲得自覺聖智事， 
đại tuệ  ！thị cố dục   đắc   tự giác thánh trí  sự   ，
 
當離生住滅、一異、俱不俱、有無非有非無、常無常等惡見妄想。 
đương  ly   sanh trụ diệt  、nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  đẳng ác kiến  vọng tưởng  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言：「幻夢水樹影，　　垂髮熱時炎， 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：「huyễn mộng  thủy   thụ/thọ   ảnh   ，　　thùy   phát   nhiệt thời viêm  ，
 
　如是觀三有，　　究竟得解脫。 
　như thị quán  tam hữu  ，　　cứu cánh đắc giải thoát  。
 
　譬如鹿渴想，　　動轉迷亂心， 
　thí như  lộc   khát  tưởng   ，　　động chuyển mê loạn tâm   ，
 
　鹿想謂為水，　　而實無水事。 
　lộc   tưởng   vị   vi/vì/vị  thủy   ，　　nhi   thật   vô  thủy   sự   。
 
　如是識種子，　　動轉見境界， 
　như thị thức  chủng tử ，　　động chuyển kiến  cảnh giới ，
 
　愚夫妄想生，　　如為翳所翳。 
　ngu phu  vọng tưởng  sanh  ，　　như   vi/vì/vị  ế   sở   ế   。
 
　於無始生死，　　計著攝受性， 
　ư  vô thủy sanh tử  ，　　kế trước  nhiếp thọ tánh   ，
 
　如逆(打-丁+屑)出(打-丁+屑]，　　捨離貪攝受， 
　như   nghịch  (đả   -đinh  +tiết   )xuất  (đả   -đinh  +tiết   ，　　xả ly  tham   nhiếp thọ ，
 
　如幻呪機發，　　浮雲夢電光。 
　như huyễn  chú   ky  phát   ，　　phù vân  mộng  điện quang  。
 
　觀是得解脫，　　永斷三相續， 
　quán  thị  đắc giải thoát  ，　　vĩnh đoạn  tam  tướng tục  ，
 
　於彼無有作，　　猶如炎虛空。 
　ư  bỉ   vô hữu tác ，　　do như  viêm  hư không  。
 
　如是知諸法，　　則為無所知， 
　như thị tri  chư Pháp ，　　tức   vi/vì/vị  vô sở  tri   ，
 
　言教唯假名，　　彼亦無有相。 
　ngôn giáo  duy  giả danh  ，　　bỉ   diệc   vô hữu tướng  。
 
　於彼起妄想，　　陰行如垂髮， 
　ư  bỉ   khởi   vọng tưởng  ，　　uẩn  hạnh/hành/hàng  như   thùy   phát   ，
 
　如畫垂髮幻，　　夢乾闥婆城。 
　như   họa  thùy   phát   huyễn  ，　　mộng  càn thát bà thành  。
 
　火輪熱時炎，　　無而現眾生， 
　hỏa luân  nhiệt thời viêm  ，　　vô  nhi   hiện   chúng sanh ，
 
　常無常一異，　　俱不俱亦然。 
　thường   vô thường  nhất dị  ，　　câu   bất câu   diệc   nhiên 。
 
　無始過相續，　　愚夫癡妄想， 
　vô thủy quá/qua  tướng tục  ，　　ngu phu  si   vọng tưởng  ，
 
　明鏡水淨眼，　　摩尼妙寶珠， 
　minh   kính   thủy   Tịnh nhãn  ，　　ma-ni  diệu   bảo châu  ，
 
　於中現眾色，　　而實無所有。 
　ư  trung  hiện   chúng   sắc   ，　　nhi   thật   vô sở hữu  。
 
　一切性顯現，　　如畫熱時炎， 
　nhất thiết tánh  hiển hiện  ，　　như   họa  nhiệt thời viêm  ，
 
　種種眾色現，　　如夢無所有。 
　chủng chủng chúng   sắc   hiện   ，　　như   mộng  vô sở hữu  。
 
「復次，大慧！如來說法，離如是四句， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Như Lai  thuyết Pháp ，ly   như thị tứ cú  ，
 
謂：一異、俱不俱、有無非有非無、常無常。 
vị   ：nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  。
 
離於有無建立誹謗分別。結集真諦、緣起、道滅、解脫。 
ly   ư  hữu vô  kiến lập  phỉ báng  phân biệt 。kết tập  chân đế 、duyên khởi  、đạo  diệt   、giải thoát  。
 
如來說法，以是為首。 
Như Lai  thuyết Pháp ，dĩ  thị  vi/vì/vị  thủ  。
 
非性、非自在、非無因、非微塵、非時、非自性相續而為說法。復次， 
phi   tánh   、phi   tự tại  、phi   vô nhân  、phi   vi trần  、phi thời  、phi   tự tánh  tướng tục  nhi vi thuyết Pháp 。phục thứ ，
 
大慧！為淨煩惱爾炎障故，譬如商主， 
đại tuệ  ！vi/vì/vị  tịnh   phiền não  nhĩ viêm  chướng   cố  ，thí như  thương   chủ   ，
 
次第建立百八句無所有，善分別諸乘及諸地相。 
thứ đệ kiến lập  bách bát  cú  vô sở hữu  ，thiện  phân biệt chư thừa  cập chư   địa   tướng  。
 
「復次，大慧！有四種禪。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu  tứ chủng Thiền  。
 
云何為四？謂：愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪。 
vân hà vi tứ   ？vị   ：ngu phu  sở hạnh Thiền  、quan sát nghĩa   Thiền  、phàn duyên  như   Thiền  、Như Lai Thiền  。
 
云何愚夫所行禪？謂：聲聞、緣覺、外道修行者， 
vân hà ngu phu  sở hạnh Thiền  ？vị   ：Thanh văn  、duyên giác  、ngoại đạo  tu hành giả ，
 
觀人無我性，自相共相骨鎖，無常、苦、不淨相，計著為首。 
quán  nhân vô ngã  tánh   ，tự tướng cộng tướng  cốt   tỏa   ，vô thường  、khổ   、bất tịnh  tướng  ，kế trước  vi/vì/vị  thủ  。
 
如是相不異觀，前後轉進，想不除滅， 
như thị tướng  bất dị   quán  ，tiền hậu  chuyển  tiến/tấn   ，tưởng   bất trừ diệt ，
 
是名愚夫所行禪。 
thị danh ngu phu  sở hạnh Thiền  。
 
云何觀察義禪？謂：人無我自相共相，外道自他俱無性已。 
vân hà quan sát nghĩa   Thiền  ？vị   ：nhân vô ngã  tự tướng cộng tướng  ，ngoại đạo  tự tha  câu   Vô tánh  dĩ   。
 
觀法無我彼地相義，漸次增進，是名觀察義禪。 
quán  pháp vô ngã  bỉ   địa   tướng  nghĩa   ，tiệm thứ  tăng tiến  ，thị danh quan sát nghĩa   Thiền  。
 
云何攀緣如禪？謂：妄想二無我妄想，如實處不生妄想， 
vân hà phàn duyên  như   Thiền  ？vị   ：vọng tưởng  nhị vô ngã  vọng tưởng  ，như thật  xứ/xử  bất sanh  vọng tưởng  ，
 
是名攀緣如禪。云何如來禪？謂：入如來地， 
thị danh phàn duyên  như   Thiền  。vân hà Như Lai Thiền  ？vị   ：nhập   Như Lai địa  ，
 
行自覺聖智相三種樂住， 
hạnh/hành/hàng  tự giác thánh trí  tướng  tam chủng  lạc/nhạc  trụ/trú   ，
 
成辦眾生不思議事，是名如來禪。」　爾時， 
thành  biện/bạn  chúng sanh bất tư nghị  sự   ，thị danh Như Lai Thiền  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「凡夫所行禪，　　觀察相義禪， 
「phàm phu sở hạnh Thiền  ，　　quan sát tướng  nghĩa   Thiền  ，
 
　攀緣如實禪，　　如來清淨禪。 
　phàn duyên  như thật  Thiền  ，　　Như Lai  thanh tịnh Thiền  。
 
　譬如日月形，　　鉢頭摩深嶮， 
　thí như  nhật nguyệt hình   ，　　bát đầu ma  thâm   hiểm  ，
 
　如虛空火燼，　　修行者觀察。 
　như hư không  hỏa   tẫn   ，　　tu hành giả quan sát 。
 
　如是種種相，　　外道道通禪， 
　như thị chủng chủng tướng  ，　　ngoại đạo  đạo thông  Thiền  ，
 
　亦復墮聲聞，　　及緣覺境界， 
　diệc   phục  đọa  Thanh văn  ，　　cập duyên giác  cảnh giới ，
 
　捨離彼一切，　　則是無所有。 
　xả ly  bỉ   nhất thiết ，　　tức   thị  vô sở hữu  。
 
　一切剎諸佛，　　以不思議手， 
　nhất thiết sát   chư Phật ，　　dĩ  ất tư nghị  thủ   ，
 
　一時摩其頂，　　隨順入如相。 
　nhất thời  ma   kỳ  đảnh/đính   ，　　tùy thuận  nhập   như   tướng  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！般涅槃者，說何等法， 
đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát Niết Bàn giả ，thuyết  hà đẳng  Pháp   ，
 
謂為涅槃？」　佛告大慧：「一切自性習氣，藏意識見習轉變，名為涅槃。 
vị   vi/vì/vị  Niết-Bàn ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「nhất thiết tự tánh  tập khí  ，tạng  ý thức kiến  tập   chuyển biến  ，danh vi Niết-Bàn 。
 
諸佛及我涅槃，自性空事境界。　「復次， 
chư Phật cập ngã   Niết-Bàn ，tự tánh  không  sự cảnh  giới   。　「phục thứ ，
 
大慧！涅槃者，聖智自覺境界，離斷常妄想性非性。 
đại tuệ  ！Niết-Bàn giả ，Thánh trí tự   giác  cảnh giới ，ly   đoạn thường  vọng tưởng  tánh   phi   tánh   。
 
云何非常？謂自相共相妄想斷，故非常。 
vân hà phi thường  ？vị   tự tướng cộng tướng  vọng tưởng  đoạn  ，cố  phi thường  。
 
云何非斷？謂一切聖去來現在得自覺，故非斷。 
vân hà phi   đoạn  ？vị   nhất thiết Thánh   khứ lai  hiện tại đắc   tự   giác  ，cố  phi   đoạn  。
 
大慧！涅槃不壞不死。若涅槃死者， 
đại tuệ  ！Niết-Bàn bất hoại  bất tử  。nhược/nhã  Niết-Bàn tử   giả ，
 
復應受生相續。若壞者，應墮有為相。 
phục  ưng  thọ sanh  tướng tục  。nhược/nhã  hoại   giả ，ưng  đọa  hữu vi tướng  。
 
是故涅槃離壞離死。是故修行者之所歸依。　「復次， 
thị cố Niết-Bàn ly   hoại   ly   tử   。thị cố tu hành giả chi sở quy  y  。　「phục thứ ，
 
大慧！涅槃非捨非得，非斷非常，非一義非種種義。 
đại tuệ  ！Niết-Bàn phi   xả   phi đắc  ，phi   đoạn  phi thường  ，phi nhất  nghĩa   phi   chủng chủng nghĩa   。
 
是名涅槃。　「復次，大慧！聲聞、緣覺涅槃者， 
thị danh Niết-Bàn 。　「phục thứ ，đại tuệ  ！Thanh văn  、duyên giác  Niết-Bàn giả ，
 
覺自相共相，不習近境界，不顛倒見， 
giác  tự tướng cộng tướng  ，bất tập cận  cảnh giới ，bất điên đảo kiến  ，
 
妄想不生。彼等於彼，作涅槃覺。 
vọng tưởng  bất sanh  。bỉ đẳng  ư  bỉ   ，tác Niết-Bàn giác  。
 
「復次，大慧！二種自性相。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！nhị chủng  tự tánh  tướng  。
 
云何為二？謂：言說自性相計著；事自性相計著。 
vân hà vi nhị   ？vị   ：ngôn thuyết  tự tánh  tướng  kế trước  ；sự   tự tánh  tướng  kế trước  。
 
言說自性相計著者，從無始言說虛偽習氣計著生。 
ngôn thuyết  tự tánh  tướng  kế trước  giả ，tùng  vô thủy ngôn thuyết  hư  ngụy tập khí  kế trước  sanh  。
 
事自性相計著者，從不覺自心現分齊生。 
sự   tự tánh  tướng  kế trước  giả ，tùng  bất giác  tự tâm  hiện   phần  tề  sanh  。
 
「復次，大慧！如來以二種神力建立， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Như Lai  dĩ  nhị chủng  thần lực  kiến lập  ，
 
菩薩摩訶薩頂禮諸佛，聽受問義。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đảnh lễ chư Phật ，thính thọ  vấn   nghĩa   。
 
云何二種神力建立？謂：三昧正受，為現一切身面言說神力， 
vân hà nhị chủng  thần lực  kiến lập  ？vị   ：tam muội  chánh thọ  ，vi/vì/vị  Hiện-Nhất-Thiết thân  diện   ngôn thuyết  thần lực  ，
 
及手灌頂神力。大慧！菩薩摩訶薩初菩薩地， 
cập thủ   quán đảnh  thần lực  。đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ    Bồ Tát địa ，
 
住佛神力，所謂入菩薩大乘照明三昧。 
trụ/trú   Phật thần lực ，sở vị nhập   Bồ Tát Đại-Thừa chiếu   minh   tam muội  。
 
入是三昧已，十方世界一切諸佛，以神通力， 
nhập   thị  tam muội  dĩ   ，thập phương thế giới nhất thiết chư Phật  ，dĩ  thần thông lực  ，
 
為現一切身面言說，如金剛藏菩薩摩訶薩， 
vi/vì/vị  Hiện-Nhất-Thiết thân  diện   ngôn thuyết  ，như   Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
及餘如是相功德成就菩薩摩訶薩。 
cập dư  như thị tướng  công đức  thành tựu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
大慧！是名初菩薩地。 
đại tuệ  ！thị danh sơ    Bồ Tát địa 。
 
菩薩摩訶薩得菩薩三昧正受神力，於百千劫積集善根之所成就， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Bồ Tát tam muội  chánh thọ  thần lực  ，ư  bách thiên kiếp   tích tập  thiện căn  chi sở   thành tựu ，
 
次第諸地對治所治相，通達究竟至法雲地， 
thứ đệ chư   địa   đối trì  sở trì  tướng  ，thông đạt  cứu cánh chí   Pháp vân địa  ，
 
住大蓮華微妙宮殿，坐大蓮華寶師子座， 
trụ/trú   đại liên hoa  vi diệu  cung điện ，tọa   đại liên hoa  bảo   sư tử tọa  ，
 
同類菩薩摩訶薩眷屬圍繞，眾寶瓔珞莊嚴其身， 
đồng loại  Bồ-Tát Ma-ha-tát quyến thuộc vi nhiễu ，chúng   bảo anh  lạc   trang nghiêm kỳ thân ，
 
如黃金瞻蔔日月光明。諸最勝手從十方來， 
như   hoàng kim Chiêm bặc nhật nguyệt quang minh  。chư   tối thắng thủ   tùng  thập phương lai  ，
 
就大蓮華宮殿坐上而灌其頂。 
tựu   đại liên hoa  cung điện tọa   thượng  nhi   quán   kỳ  đảnh/đính   。
 
譬如自在轉輪聖王，及天帝釋太子灌頂， 
thí như  tự tại  Chuyển luân Thánh Vương  ，cập Thiên đế thích  Thái-Tử quán đảnh  ，
 
是名菩薩手灌頂神力。大慧！是名菩薩摩訶薩二種神力。 
thị danh Bồ Tát thủ   quán đảnh  thần lực  。đại tuệ  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát nhị chủng  thần lực  。
 
若菩薩摩訶薩住二種神力， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   nhị chủng  thần lực  ，
 
面見諸佛如來；若不如是，則不能見。復次， 
diện   kiến  chư   Phật Như Lai ；nhược/nhã  bất như thị ，tức   bất năng kiến 。phục thứ ，
 
大慧！菩薩摩訶薩凡所分別三昧神足說法之行， 
đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phàm  sở   phân biệt tam muội  thần túc  thuyết Pháp chi hạnh/hành/hàng  ，
 
是等一切，悉住如來二種神力。 
thị  đẳng nhất thiết ，tất   trụ/trú   Như Lai  nhị chủng  thần lực  。
 
大慧！若菩薩摩訶薩離佛神力能辯說者，一切凡夫亦應能說。 
đại tuệ  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ly   Phật thần lực năng  biện   thuyết  giả ，nhất thiết phàm phu diệc   ưng  năng thuyết  。
 
所以者何？謂不住神力故。 
sở dĩ giả hà ？vị   bất trụ  thần lực  cố  。
 
大慧！山石樹木及諸樂器城郭宮殿， 
đại tuệ  ！sơn  thạch   thụ/thọ   mộc   cập chư lạc  khí   thành   quách   cung điện ，
 
以如來入城威神力故，皆自然出音樂之聲，何況有心者。 
dĩ  Như Lai  nhập   thành   uy thần lực  cố  ，giai   tự nhiên  xuất  âm   lạc/nhạc  chi thanh   ，hà huống  hữu tâm  giả 。
 
聾盲瘖瘂無量眾苦，皆得解脫。 
lung   manh   âm   ngọng vô lượng  chúng khổ ，giai   đắc giải thoát  。
 
如來有如是等無量神力，利安眾生。 
Như Lai  hữu  như thị đẳng vô lượng  thần lực  ，lợi   an   chúng sanh 。
 
」　大慧菩薩復白佛言：「世尊！以何因緣，如來．應供．等正覺， 
」　đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  ，Như Lai  ．Ứng-Cúng ．đẳng chánh giác  ，
 
菩薩摩訶薩住三昧正受時，及勝進地灌頂時， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   tam muội  chánh thọ  thời  ，cập thắng tiến  địa   quán đảnh  thời  ，
 
加其神力？」　佛告大慧：「為離魔業煩惱故， 
gia   kỳ  thần lực  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「vi/vì/vị  ly   ma nghiệp  phiền não  cố  ，
 
及不墮聲聞地禪故，為得如來自覺地故， 
cập bất đọa  Thanh văn địa  Thiền  cố  ，vi/vì/vị  đắc   Như Lai  tự   giác  địa   cố  ，
 
及增進所得法故，是故如來．應供．等正覺， 
cập tăng tiến  sở đắc  Pháp   cố  ，thị cố Như Lai  ．Ứng-Cúng ．đẳng chánh giác  ，
 
咸以神力建立諸菩薩摩訶薩。 
hàm   dĩ  thần lực  kiến lập  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
若不以神力建立者，則墮外道惡見妄想，及諸聲聞眾魔悕望， 
nhược/nhã  bất dĩ  thần lực  kiến  lập giả  ，tức   đọa  ngoại đạo  ác kiến  vọng tưởng  ，cập chư   Thanh văn  chúng   ma   hy vọng  ，
 
不得阿耨多羅三藐三菩提。以是故， 
bất đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。dĩ  thị cố ，
 
諸佛如來咸以神力攝受諸菩薩摩訶薩。」　爾時， 
chư   Phật Như Lai hàm   dĩ  thần lực  nhiếp thọ chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「神力人中尊，　　大願悉清淨， 
「thần lực  nhân trung tôn  ，　　đại nguyện  tất   thanh tịnh ，
 
　三摩提灌頂，　　初地及十地。 
　tam ma đề  quán đảnh  ，　　sơ địa  cập Thập Địa 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！佛說緣起，如是說因緣，不自說道。 
đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật thuyết  duyên khởi  ，như thị thuyết  nhân duyên  ，bất tự thuyết  đạo  。
 
世尊！外道亦說因緣，謂：勝、自在、時、微塵生， 
Thế Tôn ！ngoại đạo  diệc   thuyết  nhân duyên  ，vị   ：thắng  、tự tại  、thời  、vi trần  sanh  ，
 
如是諸性生。然，世尊所謂因緣生諸性， 
như thị chư   tánh   sanh  。nhiên ，Thế Tôn sở vị nhân duyên sanh  chư   tánh   ，
 
言說有間悉檀、無間悉檀(悉檀者，譯義或言宗、或言成、或言默)。 
ngôn thuyết  hữu  gian  tất đàn  、Vô gián tất đàn  (tất đàn  giả ，dịch   nghĩa   hoặc   ngôn  tông   、hoặc   ngôn  thành  、hoặc   ngôn  mặc   )。
 
世尊！外道亦說有無有生，世尊亦說無有生，生已滅。 
Thế Tôn ！ngoại đạo  diệc   thuyết  hữu  vô hữu sanh  ，Thế Tôn diệc   thuyết  vô hữu sanh  ，sanh dĩ  diệt   。
 
如世尊所說：『無明緣行，乃至老死』，此是世尊無因說， 
như   Thế Tôn sở thuyết  ：『vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí lão tử  』，thử   thị  Thế Tôn vô nhân  thuyết  ，
 
非有因說。 
phi hữu nhân   thuyết  。
 
世尊建立作如是說：『此有故彼有』，非建立漸生，觀外道說勝，非如來也。 
Thế Tôn kiến lập  tác như thị thuyết  ：『thử   hữu  cố  bỉ   hữu  』，phi   kiến lập  tiệm  sanh  ，quán  ngoại đạo  thuyết  thắng  ，phi   Như Lai  dã  。
 
所以者何？世尊！外道說因， 
sở dĩ giả hà ？Thế Tôn ！ngoại đạo  thuyết  nhân   ，
 
不從緣生而有所生。世尊說觀因有事，觀事有因。 
bất tùng  duyên sanh  nhi   hữu  sở sanh  。Thế Tôn thuyết  quán  nhân   hữu sự  ，quán  sự   hữu  nhân   。
 
如是因緣雜亂，如是展轉無窮。 
như thị nhân  duyên  tạp   loạn   ，như thị triển chuyển  vô cùng 。
 
」　佛告大慧：「我非無因說，及因緣雜亂說。此有故彼有者， 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「ngã   phi   vô nhân  thuyết  ，cập nhân duyên  tạp   loạn   thuyết  。thử   hữu  cố  bỉ   hữu  giả ，
 
攝所攝非性，覺自心現量。大慧！若攝所攝計著， 
nhiếp   sở nhiếp  phi   tánh   ，giác  tự tâm hiện lượng  。đại tuệ  ！nhược/nhã  nhiếp   sở nhiếp  kế trước  ，
 
不覺自心現量，外境界性非性，彼有如是過， 
bất giác  tự tâm hiện lượng  ，ngoại cảnh  giới   tánh   phi   tánh   ，bỉ   hữu  như thị quá/qua  ，
 
非我說緣起。我常說言：『因緣和合而生諸法』， 
phi   ngã   thuyết  duyên khởi  。ngã   thường   thuyết ngôn  ：『nhân duyên hòa hợp  nhi   sanh  chư Pháp 』，
 
非無因生。 
phi   vô nhân  sanh  。
 
」　大慧復白佛言：「世尊！非言說有性，有一切性耶？世尊！若無性者，言說不生。 
」　đại tuệ  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phi   ngôn thuyết  hữu tánh ，hữu  nhất thiết tánh  da   ？Thế Tôn ！nhược/nhã  Vô tánh  giả ，ngôn thuyết  bất sanh  。
 
世尊！是故言說有性，有一切性。 
Thế Tôn ！thị cố ngôn thuyết  hữu tánh ，hữu  nhất thiết tánh  。
 
」　佛告大慧：「無性而作言說，謂兔角龜毛等， 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「Vô tánh  nhi   tác ngôn thuyết  ，vị   thỏ giác  quy mao  đẳng ，
 
世間現言說，大慧！非性非非性，但言說耳。如汝所說， 
thế gian hiện   ngôn thuyết  ，đại tuệ  ！phi   tánh   phi   phi   tánh   ，đãn   ngôn thuyết  nhĩ   。như nhữ sở thuyết  ，
 
言說自性，有一切性者，汝論則壞。 
ngôn thuyết  tự tánh  ，hữu  nhất thiết tánh  giả ，nhữ   luận  tức   hoại   。
 
大慧！非一切剎土有言說。言說者，是作相耳。 
đại tuệ  ！phi nhất  thiết  sát   độ  hữu  ngôn thuyết  。ngôn thuyết  giả ，thị  tác tướng  nhĩ   。
 
或有佛剎瞻視顯法， 
hoặc hữu  Phật sát   chiêm thị  hiển   Pháp   ，
 
或有作相、或有揚眉、或有動睛、或笑、或欠、或謦咳、或念剎土、 
hoặc   hữu tác  tướng  、hoặc hữu  dương   my  、hoặc hữu  động   tình   、hoặc   tiếu   、hoặc   khiếm   、hoặc   khánh   khái   、hoặc   niệm   sát   độ  、
 
或動搖。大慧！如瞻視，及香積世界， 
hoặc   động dao  。đại tuệ  ！như   chiêm thị  ，cập hương tích  thế giới ，
 
普賢如來國土，但以瞻視令諸菩薩得無生法忍， 
Phổ Hiền Như Lai  quốc độ ，đãn   dĩ  chiêm thị  lệnh  chư Bồ-tát  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
及殊勝三昧。是故，非言說有性有一切性。 
cập thù thắng tam muội  。thị cố ，phi   ngôn thuyết  hữu tánh hữu  nhất thiết tánh  。
 
大慧！見此世界蚊蚋蟲蟻，是等眾生， 
đại tuệ  ！kiến  thử thế  giới   văn   nhuế   trùng   nghĩ   ，thị  đẳng chúng sanh ，
 
無有言說，而各辦事。」　爾時， 
vô hữu ngôn thuyết  ，nhi   các   biện sự  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「如虛空兔角，　　及與槃大子， 
「như hư không  thỏ giác  ，　　cập dữ  bàn   Đại  tử  ，
 
　無而有言說，　　如是性妄想。 
　vô  nhi   hữu  ngôn thuyết  ，　　như thị tánh  vọng tưởng  。
 
　因緣和合法，　　凡愚起妄想， 
　nhân duyên hòa hợp  Pháp   ，　　phàm ngu  khởi   vọng tưởng  ，
 
　不能如實知，　　輪迴三有宅。 
　bất năng  như thật tri  ，　　Luân-hồi tam hữu  trạch   。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！常聲者，何事說？」　佛告大慧：「為惑亂。以彼惑亂， 
đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thường   thanh   giả ，hà   sự   thuyết  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「vi/vì/vị  hoặc loạn  。dĩ  bỉ   hoặc loạn  ，
 
諸聖亦現，而非顛倒。 
chư   Thánh   diệc   hiện   ，nhi   phi   điên đảo 。
 
大慧！如春時炎、火輪、垂髮、乾闥婆城、幻、夢、鏡像。世間顛倒，非明智也， 
đại tuệ  ！như   xuân   thời  viêm  、hỏa luân  、thùy   phát   、càn thát bà thành  、huyễn  、mộng  、kính tượng  。thế gian điên đảo ，phi   minh trí  dã  ，
 
然非不現。大慧！彼惑亂者，有種種現， 
nhiên phi   bất hiện  。đại tuệ  ！bỉ   hoặc loạn  giả ，hữu  chủng chủng hiện   ，
 
非惑亂作無常。所以者何？謂離性非性故。 
phi   hoặc loạn  tác vô thường  。sở dĩ giả hà ？vị   ly tánh  phi   tánh   cố  。
 
大慧！云何離性非性惑亂？謂一切愚夫種種境界 
đại tuệ  ！vân hà ly tánh  phi   tánh   hoặc loạn  ？vị   nhất thiết ngu phu  chủng chủng cảnh giới 
 
故。如彼恒河，餓鬼見不見故， 
cố  。như   bỉ   hằng hà  ，ngạ   quỷ kiến  bất kiến  cố  ，
 
無惑亂性；於餘現故，非無性。如是惑亂， 
vô hoặc  loạn tánh  ；ư  dư   hiện   cố  ，phi   Vô tánh  。như thị hoặc loạn  ，
 
諸聖離顛倒不顛倒。是故惑亂常，謂相相不壞故。 
chư   Thánh   ly   điên đảo bất điên đảo 。thị cố hoặc loạn  thường   ，vị   tướng  tướng  bất hoại  cố  。
 
大慧！非惑亂種種相妄想相壞，是故惑亂常。 
đại tuệ  ！phi   hoặc loạn  chủng chủng tướng  vọng tưởng  tướng  hoại   ，thị cố hoặc loạn  thường   。
 
大慧！云何惑亂真實？若復因緣，諸聖於此惑亂， 
đại tuệ  ！vân hà hoặc loạn  chân   thật   ？nhược phục  nhân duyên  ，chư   Thánh   ư thử  hoặc loạn  ，
 
不起顛倒覺、非不顛倒覺。大慧！除諸聖， 
bất khởi   điên đảo giác  、phi   bất điên đảo giác  。đại tuệ  ！trừ   chư   Thánh   ，
 
於此惑亂有少分想，非聖智事想。 
ư thử  hoặc loạn  hữu  thiểu  phần  tưởng   ，phi   Thánh trí sự   tưởng   。
 
「大慧！凡有者，愚夫妄說，非聖言說。 
「đại tuệ  ！phàm  hữu  giả ，ngu phu  vọng   thuyết  ，phi   Thánh ngôn thuyết  。
 
彼惑亂者，倒不倒妄想，起二種種性，謂：聖種性， 
bỉ   hoặc loạn  giả ，đảo   bất đảo   vọng tưởng  ，khởi   nhị chủng  chủng tánh  ，vị   ：thánh chủng tánh  ，
 
及愚夫種性。聖種性者，三種分別。 
cập ngu phu chủng tánh  。thánh chủng tánh  giả ，tam chủng  phân biệt 。
 
謂：聲聞乘、緣覺乘、佛乘。云何愚夫妄想， 
vị   ：Thanh văn thừa  、duyên giác thừa  、Phật thừa  。vân hà ngu phu  vọng tưởng  ，
 
起聲聞乘種性？謂：自共相計著，起聲聞乘種性， 
khởi   thanh văn thừa chủng tánh  ？vị   ：tự   cộng tướng  kế trước  ，khởi   thanh văn thừa chủng tánh  ，
 
是名妄想起聲聞乘種性。大慧！即彼惑亂妄想， 
thị danh vọng tưởng  khởi   thanh văn thừa chủng tánh  。đại tuệ  ！tức   bỉ   hoặc loạn  vọng tưởng  ，
 
起緣覺乘種性。謂：即彼惑亂自共相，不觀計著， 
khởi   duyên giác thừa  chủng tánh  。vị   ：tức   bỉ   hoặc loạn  tự   cộng tướng  ，bất quán  kế trước  ，
 
起緣覺乘種性。云何智者？即彼惑亂想， 
khởi   duyên giác thừa  chủng tánh  。vân hà trí giả  ？tức   bỉ   hoặc   loạn tưởng  ，
 
起佛乘種性。謂：覺自心現量，外性非性，不妄想相， 
khởi   Phật thừa chủng  tánh   。vị   ：giác  tự tâm hiện lượng  ，ngoại   tánh   phi   tánh   ，bất vọng tưởng  tướng  ，
 
起佛乘種性，是名即彼惑亂起佛乘種性。 
khởi   Phật thừa chủng  tánh   ，thị danh tức   bỉ   hoặc loạn  khởi   Phật thừa chủng  tánh   。
 
又種種事性，凡夫惑想，起愚夫種性。 
hựu   chủng chủng sự  tánh   ，phàm phu hoặc   tưởng   ，khởi   ngu phu chủng tánh  。
 
彼非有事，非無事，是名種性義。 
bỉ   phi hữu sự   ，phi   vô sự  ，thị danh chủng tánh  nghĩa   。
 
大慧！即彼惑亂不妄想， 
đại tuệ  ！tức   bỉ   hoặc loạn  bất vọng tưởng  ，
 
諸聖心．意．意識過習氣自性法轉變性，是名為如。是故說如離心。 
chư   thánh tâm  ．ý   ．ý thức quá/qua  tập khí  tự tánh  Pháp   chuyển biến  tánh   ，thị danh vi/vì/vị  như   。thị cố thuyết  như   ly   tâm   。
 
我說此句顯示離想，即說離一切想。 
ngã   thuyết  thử   cú  hiển thị  ly tưởng  ，tức   thuyết  ly   nhất thiết tưởng   。
 
」大慧白佛言：「世尊！惑亂為有為無？」　佛告大 
」đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hoặc loạn  vi/vì/vị  hữu vi vô  ？」　Phật cáo  Đại  
 
慧：「如幻，無計著相。若惑亂有計著相者， 
tuệ   ：「như huyễn  ，vô  kế trước  tướng  。nhược/nhã  hoặc loạn  hữu  kế trước  tướng  giả ，
 
計著性不可滅，緣起應如外道，說因緣生法。 
kế trước  tánh   bất khả diệt   ，duyên khởi  ưng  như   ngoại đạo  ，thuyết  nhân duyên sanh  Pháp   。
 
」大慧白佛言：「世尊！若惑亂如幻者， 
」đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  hoặc loạn  như huyễn  giả ，
 
復當與餘惑作因。」　佛告大慧：「非幻惑因， 
phục  đương  dữ  dư   hoặc   tác nhân   。」　Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   huyễn hoặc  nhân   ，
 
不起過故。大慧！幻不起過，無有妄想。 
bất khởi   quá/qua  cố  。đại tuệ  ！huyễn  bất khởi   quá/qua  ，vô hữu vọng tưởng  。
 
大慧！幻者從他明處生，非自妄想過習氣處生， 
đại tuệ  ！huyễn giả  tòng tha  minh xứ  sanh  ，phi   tự   vọng tưởng  quá/qua  tập khí  xứ/xử  sanh  ，
 
是故不起過。大慧！此是愚夫心惑計著， 
thị cố bất khởi   quá/qua  。đại tuệ  ！thử   thị  ngu phu  tâm   hoặc   kế trước  ，
 
非聖賢也。」　爾時， 
phi   thánh hiền  dã  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言：「聖不見惑亂，　　中間亦無實， 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：「Thánh   bất kiến hoặc  loạn   ，　　trung gian diệc   vô thật ，
 
　中間若真實，　　惑亂即真實。 
　trung gian nhược/nhã  chân   thật   ，　　hoặc loạn  tức   chân   thật   。
 
　捨離一切惑，　　若有相生者， 
　xả ly  nhất thiết hoặc   ，　　nhược hữu tướng  sanh giả  ，
 
　是亦為惑亂，　　不淨猶如翳。 
　thị  diệc   vi/vì/vị  hoặc loạn  ，　　bất tịnh  do như  ế   。
 
「復次，大慧！非幻無有相似，見一切法如幻。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！phi   huyễn  vô hữu tương tự ，kiến  nhất thiết pháp  như huyễn  。
 
」大慧白佛言：「世尊！為種種幻相計著， 
」đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi/vì/vị  chủng chủng huyễn tướng  kế trước  ，
 
言一切法如幻？為異相計著？若種種幻相計著， 
ngôn  nhất thiết pháp  như huyễn  ？vi/vì/vị  dị tướng kế trước  ？nhược/nhã  chủng chủng huyễn tướng  kế trước  ，
 
言一切性如幻者，世尊！有性不如幻者。 
ngôn  nhất thiết tánh  như huyễn  giả ，Thế Tôn ！hữu tánh bất như huyễn  giả 。
 
所以者何？謂色種種相非因。 
sở dĩ giả hà ？vị   sắc   chủng chủng tướng  phi nhân  。
 
世尊！無有因色種種相現如幻。 
Thế Tôn ！vô hữu nhân   sắc   chủng chủng tướng  hiện   như huyễn  。
 
世尊！是故無種種幻相計著相似性如幻。 
Thế Tôn ！thị cố vô  chủng chủng huyễn tướng  kế trước  tương tự tánh   như huyễn  。
 
」　佛告大慧：「非種種幻相計著相似，一切法如幻。大慧！然不實一切法， 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   chủng chủng huyễn tướng  kế trước  tương tự ，nhất thiết pháp  như huyễn  。đại tuệ  ！nhiên bất thật  nhất thiết pháp  ，
 
速滅如電，是則如幻。大慧！譬如電光，剎那頃現， 
tốc   diệt   như điện  ，thị tắc  như huyễn  。đại tuệ  ！thí như  điện quang  ，sát-na khoảnh  hiện   ，
 
現已即滅，非愚夫現。如是一切性， 
hiện   dĩ   tức   diệt   ，phi   ngu phu  hiện   。như thị nhất thiết tánh  ，
 
自妄想自共相，觀察無性，非現色相計著。」　爾時， 
tự   vọng tưởng  tự   cộng tướng  ，quan sát Vô tánh  ，phi   hiện sắc  tướng  kế trước  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「非幻無有譬， 
「phi   huyễn  vô hữu thí   ，
 
　　說法性如幻；　不實速如電，　　是故說如幻。 
　　thuyết Pháp tánh   như huyễn  ；　bất thật  tốc   như điện  ，　　thị cố thuyết  như huyễn  。
 
」大慧復白佛言：「如世尊所說，一切性無生， 
」đại tuệ  phục  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn sở thuyết  ，nhất thiết tánh  vô sanh  ，
 
及如幻， 
cập như huyễn  ，
 
將無世尊前後所說自相違耶？說無生性如幻。 
tướng vô  Thế Tôn tiền hậu  sở thuyết  tự tướng vi   da   ？thuyết  vô sanh  tánh   như huyễn  。
 
」　佛告大慧：「非我說無生性如幻前後相違過。所以者何？謂生無生， 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   ngã   thuyết  vô sanh  tánh   như huyễn  tiền hậu  tướng  vi   quá/qua  。sở dĩ giả hà ？vị   sanh  vô sanh  ，
 
覺自心現量。有非有，外性非性，無生現。 
giác  tự tâm hiện lượng  。hữu  phi hữu ，ngoại   tánh   phi   tánh   ，vô sanh  hiện   。
 
大慧！非我前後說相違過，然壞外道因生， 
đại tuệ  ！phi   ngã   tiền hậu  thuyết  tướng  vi   quá/qua  ，nhiên hoại   ngoại đạo  nhân   sanh  ，
 
故我說一切性無生。大慧！外道癡聚，欲令有無有生， 
cố  ngã   thuyết  nhất thiết tánh  vô sanh  。đại tuệ  ！ngoại đạo  si   tụ   ，dục   lệnh  hữu  vô hữu sanh  ，
 
非自妄想種種計著緣。大慧！我非有無有生， 
phi   tự   vọng tưởng  chủng chủng kế trước  duyên  。đại tuệ  ！ngã   phi hữu vô hữu sanh  ，
 
是故我以無生說而說。大慧！說性者， 
thị cố ngã   dĩ  vô sanh  thuyết  nhi   thuyết  。đại tuệ  ！thuyết  tánh   giả ，
 
為攝受生死故，壞無見斷見故， 
vi/vì/vị  nhiếp   thọ sanh  tử   cố  ，hoại   vô kiến  đoạn kiến  cố  ，
 
為我弟子攝受種種業受生處故，以性聲說，攝受生死。 
vi/vì/vị  ngã   đệ-tử nhiếp thọ chủng chủng nghiệp  thọ sanh  xứ/xử  cố  ，dĩ  tánh   thanh   thuyết  ，nhiếp   thọ sanh  tử   。
 
大慧！說幻性自性相，為離性自性相故， 
đại tuệ  ！thuyết  huyễn  tánh   tự tánh  tướng  ，vi/vì/vị  ly tánh  tự tánh  tướng  cố  ，
 
墮愚夫惡見相悕望，不知自心現量。壞因所作生， 
đọa  ngu phu  ác kiến  tướng  hy vọng  ，bất tri   tự tâm hiện lượng  。hoại   nhân   sở tác  sanh  ，
 
緣自性相計著。說幻夢自性相一切法， 
duyên  tự tánh  tướng  kế trước  。thuyết  huyễn mộng  tự tánh  tướng  nhất thiết pháp  ，
 
不令愚夫惡見悕望，計著自及他一切法， 
bất lệnh  ngu phu  ác kiến  hy vọng  ，kế trước  tự   cập tha  nhất thiết pháp  ，
 
如實處見，作不正論。大慧！如實處見一切法者， 
như thật  xứ/xử  kiến  ，tác bất chánh luận  。đại tuệ  ！như thật  xứ/xử  kiến  nhất thiết pháp  giả ，
 
謂起自心現量。」　爾時， 
vị   khởi   tự tâm hiện lượng  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「無生作非性，　　有性攝生死， 
「vô sanh  tác phi   tánh   ，　　hữu tánh nhiếp   sanh tử  ，
 
　觀察如幻等，　　於相不妄想。 
　quan sát như huyễn  đẳng ，　　ư  tướng  bất vọng tưởng  。
 
「復次，大慧！當說名句形身相。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！đương  thuyết  danh cú  hình   thân tướng 。
 
善觀名句形身菩薩摩訶薩，隨入義句形身， 
thiện  quán  danh cú  hình   thân  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tùy nhập  nghĩa cú  hình   thân  ，
 
疾得阿耨多羅三藐三菩提。如是覺已，覺一切眾生。 
tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị giác  dĩ   ，giác  nhất thiết chúng sanh 。
 
大慧！名身者，謂若依事立名，是名名身。 
đại tuệ  ！danh thân  giả ，vị   nhược/nhã  y  sự   lập danh  ，thị danh danh thân  。
 
句身者，謂句有義身，自性決定究竟，是名句身。 
cú thân  giả ，vị   cú  hữu nghĩa  thân  ，tự tánh  quyết  định  cứu cánh ，thị danh cú thân  。
 
形身者，謂顯示名句，是名形身(形身即字也)。 
hình   thân  giả ，vị   hiển thị  danh cú  ，thị danh hình   thân  (hình   thân  tức   tự   dã  )。
 
又形身者，謂長短高下。又句身者，謂徑跡。 
hựu   hình   thân  giả ，vị   trường/trưởng  đoản   cao hạ  。hựu   cú thân  giả ，vị   kính   tích   。
 
如象馬人獸等所行徑跡，得句身名。 
như   tượng   mã   nhân   thú   đẳng sở hạnh kính   tích   ，đắc   cú thân  danh   。
 
大慧！名及形者，謂以名說無色四陰，故說名。 
đại tuệ  ！danh   cập hình   giả ，vị   dĩ  danh   thuyết  vô sắc  tứ   uẩn  ，cố thuyết  danh   。
 
自相現，故說形。是名名句形身。 
tự tướng hiện   ，cố thuyết  hình   。thị danh danh cú  hình   thân  。
 
說名句形身相分齊，應當修學。」　爾時， 
thuyết  danh cú  hình   thân  tướng phân  tề  ，ứng đương tu học  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「名身與句身，　　及形身差別， 
「danh thân  dữ  cú thân  ，　　cập hình   thân  sái biệt  ，
 
　凡夫愚計著，　　如象溺深泥。 
　phàm phu ngu   kế trước  ，　　như   tượng   nịch  thâm   nê  。
 
「復次，大慧！未來世智者， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！vị lai thế  trí giả  ，
 
當以離一異、俱不俱見相，我所通義，問無智者。 
đương  dĩ  ly   nhất dị  、câu   bất câu   kiến  tướng  ，ngã sở thông   nghĩa   ，vấn   vô trí giả 。
 
彼即答言：『此非正問。』謂色等常無常， 
bỉ   tức   đáp   ngôn  ：『thử   phi   chánh  vấn   。』vị   sắc đẳng  thường   vô thường  ，
 
為異不異？如是涅槃、諸行相所相、求那所求那造所造、見所見、 
vi/vì/vị  dị   bất dị   ？như thị Niết-Bàn 、chư   hành tướng  sở   tướng  、cầu na  sở cầu  na  tạo  sở tạo  、kiến  sở kiến  、
 
塵及微塵、修與修者，如是比展轉相。 
trần   cập vi trần  、tu   dữ  tu   giả ，như thị bỉ  triển chuyển  tướng  。
 
如是等問，而言佛說無記止論。 
như thị đẳng vấn   ，nhi   ngôn  Phật thuyết  vô kí  chỉ   luận  。
 
非彼癡人之所能知，謂聞慧不具故。如來．應供．等正覺， 
phi   bỉ   si   nhân   chi sở năng tri ，vị   văn tuệ  bất cụ  cố  。Như Lai  ．Ứng-Cúng ．đẳng chánh giác  ，
 
令彼離恐怖句故，說言無記，不為記說。 
lệnh  bỉ   ly   khủng bố  cú  cố  ，thuyết ngôn  vô kí  ，bất vi/vì/vị  kí thuyết  。
 
又止外道見論故，而不為說。 
hựu   chỉ   ngoại đạo kiến  luận  cố  ，nhi   bất vi/vì/vị  thuyết  。
 
大慧！外道作如是說，謂：『命即是身。』如是等無記論。 
đại tuệ  ！ngoại đạo  tác như thị thuyết  ，vị   ：『mạng   tức thị thân  。』như thị đẳng vô kí  luận  。
 
大慧！彼諸外道愚癡，於因作無記論，非我所說。 
đại tuệ  ！bỉ   chư   ngoại đạo  ngu si ，ư  nhân   tác vô kí  luận  ，phi   ngã sở thuyết 。
 
大慧！我所說者，離攝所攝，妄想不生。 
đại tuệ  ！ngã sở thuyết giả ，ly   nhiếp   sở nhiếp  ，vọng tưởng  bất sanh  。
 
云何止彼？大慧！若攝所攝計著者，不知自心現量， 
vân hà chỉ   bỉ   ？đại tuệ  ！nhược/nhã  nhiếp   sở nhiếp  kế trước  giả ，bất tri   tự tâm hiện lượng  ，
 
故止彼。大慧！如來．應供．等正覺， 
cố  chỉ   bỉ   。đại tuệ  ！Như Lai  ．Ứng-Cúng ．đẳng chánh giác  ，
 
以四種記論為眾生說法。大慧！止記論者，我時時說， 
dĩ  tứ chủng  kí luận  vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp 。đại tuệ  ！chỉ   kí luận  giả ，ngã   thời thời thuyết  ，
 
為根未熟，不為熟者。 
vi/vì/vị  căn  vị  thục   ，bất vi/vì/vị  thục   giả 。
 
「復次，大慧！一切法，離所作因緣不生， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！nhất thiết pháp  ，ly   sở tác  nhân duyên  bất sanh  ，
 
無作者故，一切法不生。 
vô tác  giả cố  ，nhất thiết pháp bất sanh  。
 
大慧！何故一切性離自性？以自覺觀時，自共性相不可得故， 
đại tuệ  ！hà cố  nhất thiết tánh  ly   tự tánh  ？dĩ  tự   giác  quán  thời  ，tự   cọng  tánh   tướng  bất khả đắc cố  ，
 
說一切法不生。何故一切法不可持來， 
thuyết  nhất thiết pháp bất sanh  。hà cố  nhất thiết pháp  bất khả trì   lai  ，
 
不可持去？以自共相，欲持來，無所來；欲持去， 
bất khả trì   khứ  ？dĩ  tự   cộng tướng  ，dục   trì   lai  ，vô sở  lai  ；dục   trì   khứ  ，
 
無所去；是故一切法，離持來去。 
vô sở  khứ  ；thị cố nhất thiết pháp  ，ly   trì   lai  khứ  。
 
大慧！何故一切諸法不滅？謂性自性相無故，一切法不可得， 
đại tuệ  ！hà cố  nhất thiết chư pháp  bất diệt ？vị   tánh   tự tánh  tướng  vô cố ，nhất thiết pháp  bất khả đắc ，
 
故一切法不滅。 
cố  nhất thiết pháp  bất diệt 。
 
大慧！何故一切法無常？謂相起無常性，是故說一切法無常。 
đại tuệ  ！hà cố  nhất thiết pháp  vô thường  ？vị   tướng  khởi   vô thường tánh  ，thị cố thuyết  nhất thiết pháp  vô thường  。
 
大慧！何故一切法常？謂相起無生性，無常常， 
đại tuệ  ！hà cố  nhất thiết pháp  thường   ？vị   tướng  khởi   vô sanh  tánh   ，vô thường  thường   ，
 
故說一切法常。」　爾時， 
cố thuyết  nhất thiết pháp  thường   。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言：「記論有四種，　　一向及詰問， 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：「kí luận  hữu  tứ chủng  ，　　nhất hướng  cập cật   vấn   ，
 
　分別及止論，　　以制諸外道。 
　phân biệt cập chỉ   luận  ，　　dĩ  chế   chư   ngoại đạo  。
 
　有及非有生，　　僧佉毘舍師， 
　hữu  cập phi hữu sanh  ，　　tăng khư  tỳ xá  sư   ，
 
　一切悉無記，　　彼如是顯示。 
　nhất thiết tất   vô kí  ，　　bỉ   như thị hiển thị  。
 
　正覺所分別，　　自性不可得， 
　chánh giác  sở   phân biệt ，　　tự tánh  bất khả đắc ，
 
　以離於言說，　　故說離自性。 
　dĩ  ly   ư  ngôn thuyết  ，　　cố thuyết  ly   tự tánh  。
 
」爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！唯 
」nhĩ thời  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy  
 
願為說諸須陀洹、須陀洹趣差別通相。 
nguyện   vi/vì/vị  thuyết  chư   Tu đà Hoàn  、Tu đà Hoàn  thú  sái biệt  thông   tướng  。
 
若菩薩摩訶薩，善解須陀洹趣差別通相， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thiện giải  Tu đà Hoàn  thú  sái biệt  thông   tướng  ，
 
及斯陀含、阿那含、阿羅漢方便相，分別知已， 
cập Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán phương tiện  tướng  ，phân biệt tri dĩ  ，
 
如是如是為眾生說法。謂二無我相及二障淨， 
như thị như thị  vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp 。vị   nhị vô ngã  tướng  cập nhị chướng  tịnh   ，
 
度諸地相，究竟通達， 
độ  chư   địa   tướng  ，cứu cánh thông đạt  ，
 
得諸如來不思議究竟境界。如眾色摩尼，善能饒益一切眾生， 
đắc   chư   Như Lai  bất tư nghị  cứu cánh cảnh giới 。như   chúng   sắc   ma-ni  ，thiện năng  nhiêu ích  nhất thiết chúng sanh ，
 
以一切法境界無盡身財，攝養一切。 
dĩ  nhất thiết pháp  cảnh giới vô tận  thân tài  ，nhiếp dưỡng  nhất thiết 。
 
」　佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之。今為汝說。 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi 。kim   vi/vì/vị  nhữ   thuyết  。
 
」　大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然聽受。 
」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thính thọ  。
 
」　佛告大慧：「有三種須陀洹、須陀洹果差別。云何為三？謂下中上。 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「hữu  tam chủng  Tu đà Hoàn  、Tu-đà-hoàn quả  sái biệt  。vân hà vi tam  ？vị   hạ trung thượng  。
 
下者極七有生；中者三五有生而般涅槃；上 
hạ  giả cực  thất hữu  sanh  ；trung  giả tam  ngũ   hữu sanh  nhi   Bát Niết Bàn ；thượng  
 
者即彼生而般涅槃。此三種有三結， 
giả tức   bỉ   sanh  nhi   Bát Niết Bàn 。thử   tam chủng hữu  tam kết  ，
 
下中上。云何三結？謂身見、疑、戒取。是三結差別， 
hạ trung thượng  。vân hà tam kết  ？vị   thân kiến  、nghi   、giới thủ  。thị  tam kết  sái biệt  ，
 
上上昇進，得阿羅漢。大慧！身見有二種， 
thượng  thượng thăng  tiến/tấn   ，đắc   A-la-hán 。đại tuệ  ！thân kiến  hữu nhị chủng  ，
 
謂：俱生及妄想。如緣起妄想，自性妄想。 
vị   ：câu sanh  cập vọng tưởng  。như   duyên khởi  vọng tưởng  ，tự tánh vọng tưởng  。
 
譬如依緣起自性，種種妄想自性，計著生。 
thí như  y duyên  khởi   tự tánh  ，chủng chủng vọng tưởng  tự tánh  ，kế trước  sanh  。
 
以彼非有、非無、非有無，無實妄想相故。愚夫妄想， 
dĩ  bỉ   phi hữu 、phi   vô  、phi hữu vô  ，vô thật vọng tưởng  tướng  cố  。ngu phu  vọng tưởng  ，
 
種種妄想自性相計著。如熱時炎，鹿渴水想。 
chủng chủng vọng tưởng  tự tánh  tướng  kế trước  。như   nhiệt thời viêm  ，lộc   khát  thủy tưởng  。
 
是須陀洹妄想身見，彼以人無我攝受無性， 
thị  Tu đà Hoàn  vọng tưởng  thân kiến  ，bỉ   dĩ  nhân vô ngã  nhiếp thọ Vô tánh  ，
 
斷除久遠無知計著。大慧！俱生者，須陀洹身見， 
đoạn trừ  cửu viễn  vô tri  kế trước  。đại tuệ  ！câu   sanh giả  ，Tu đà Hoàn  thân kiến  ，
 
自他身等四陰，無色相故。 
tự tha thân  đẳng tứ   uẩn  ，vô sắc  tướng  cố  。
 
色生造及所造故，展轉相因相故，大種及色不集故。 
sắc   sanh  tạo  cập sở tạo  cố  ，triển chuyển  tướng  nhân   tướng  cố  ，đại chủng  cập sắc   bất tập   cố  。
 
須陀洹觀有無品見，身見則斷。如是身見斷， 
Tu đà Hoàn  quán  hữu vô  phẩm   kiến  ，thân kiến  tức   đoạn  。như thị thân kiến  đoạn  ，
 
貪則不生，是名身見相。大慧！疑相者， 
tham   tức   bất sanh  ，thị danh thân kiến  tướng  。đại tuệ  ！nghi   tướng  giả ，
 
謂得法善見相故，及先二種身見妄想斷故，疑法不生。 
vị   đắc pháp  thiện kiến  tướng  cố  ，cập tiên  nhị chủng  thân kiến  vọng tưởng  đoạn  cố  ，nghi   Pháp   bất sanh  。
 
不於餘處起大師見，為淨不淨。 
bất ư  dư xứ  khởi   Đại sư kiến  ，vi/vì/vị  tịnh bất tịnh  。
 
是名疑相須陀洹斷。大慧！戒取者， 
thị danh nghi   tướng  Tu đà Hoàn  đoạn  。đại tuệ  ！giới thủ  giả ，
 
云何須陀洹不取戒？謂善見受生處苦相故，是故不取。 
vân hà Tu đà Hoàn  bất thủ   giới   ？vị   thiện kiến  thọ sanh  xứ/xử  khổ   tướng  cố  ，thị cố bất thủ   。
 
大慧！取者謂愚夫決定受習苦行，為眾樂具， 
đại tuệ  ！thủ   giả vị   ngu phu  quyết  định  thọ/thụ   tập   khổ hạnh ，vi/vì/vị  chúng   lạc/nhạc  cụ   ，
 
故求受生；彼則不取，除回向自覺勝，離妄想， 
cố  cầu   thọ sanh  ；bỉ   tức   bất thủ   ，trừ   hồi  hướng   tự   giác  thắng  ，ly   vọng tưởng  ，
 
無漏法相行方便，受持戒支， 
vô lậu Pháp tướng  hạnh/hành/hàng  phương tiện  ，thọ/thụ   trì giới chi   ，
 
是名須陀洹取戒相斷。須陀洹斷三結，貪癡不生。 
thị danh Tu đà Hoàn  thủ   giới   tướng  đoạn  。Tu đà Hoàn  đoạn  tam kết  ，tham   si   bất sanh  。
 
若須陀洹作是念：『此諸結我不成就者。』應有二過， 
nhược/nhã  Tu đà Hoàn  tác thị niệm ：『thử   chư   kết/kiết   ngã   bất thành tựu giả 。』ưng  hữu  nhị   quá/qua  ，
 
墮身見，及諸結不斷。 
đọa  thân kiến  ，cập chư   kết/kiết   bất đoạn  。
 
」　大慧白佛言：「世尊！世尊說眾多貪欲， 
」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết  chúng   đa   tham dục  ，
 
彼何者貪斷？」　佛告大慧：「愛樂女人纏綿，貪著種種方便，身口惡業， 
bỉ   hà   giả tham   đoạn  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「ái lạc nữ nhân  triền miên  ，tham trước chủng chủng phương tiện  ，thân  khẩu   ác nghiệp  ，
 
受現在樂，種未來苦，彼則不生。 
thọ/thụ   hiện tại lạc/nhạc  ，chủng  vị lai khổ   ，bỉ   tức   bất sanh  。
 
所以者何？得三昧正受樂故。是故彼斷，非趣涅槃貪斷。 
sở dĩ giả hà ？đắc   tam muội  chánh thọ  lạc/nhạc  cố  。thị cố bỉ   đoạn  ，phi   thú  Niết-Bàn tham   đoạn  。
 
大慧！云何斯陀含相？謂頓照色相妄想生相， 
đại tuệ  ！vân hà Tư đà hàm  tướng  ？vị   đốn   chiếu   sắc   tướng  vọng tưởng  sanh  tướng  ，
 
見相不生。善見禪趣相故，頓來此世， 
kiến  tướng  bất sanh  。thiện kiến  Thiền  thú  tướng  cố  ，đốn   lai  thử thế  ，
 
盡苦際，得涅槃，是故名斯陀含。 
tận  khổ tế  ，đắc Niết Bàn  ，thị cố danh   Tư đà hàm  。
 
大慧！云何阿那含？謂過去未來現在色相性非性，生見過患， 
đại tuệ  ！vân hà A-na-hàm ？vị   quá khứ vị lai hiện tại sắc   tướng  tánh   phi   tánh   ，sanh  kiến  quá hoạn  ，
 
使妄想不生故，及結斷故，名阿那含。 
sử  vọng tưởng  bất sanh  cố  ，cập kết/kiết   đoạn  cố  ，danh   A-na-hàm 。
 
大慧！阿羅漢者，謂諸禪、三昧、解脫、力、明， 
đại tuệ  ！A-la-hán giả ，vị   chư   Thiền  、tam muội  、giải thoát  、lực   、minh   ，
 
煩惱苦妄想非性故，名阿羅漢。 
phiền não  khổ   vọng tưởng  phi   tánh   cố  ，danh   A-la-hán 。
 
」大慧白佛言：「世尊！世尊說三種阿羅漢， 
」đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết  tam chủng  A-la-hán ，
 
此說何等阿羅漢？世尊！為得寂靜一乘道？為 
thử   thuyết  hà đẳng  A-la-hán ？Thế Tôn ！vi/vì/vị  đắc   tịch tĩnh  nhất thừa  đạo  ？vi/vì/vị  
 
菩薩摩訶薩方便示現阿羅漢？為佛化化？」 
Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện  thị hiện A-la-hán ？vi/vì/vị  Phật hóa  hóa   ？」
 
佛告大慧：「得寂靜一乘道聲聞，非餘。餘者， 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đắc   tịch tĩnh  nhất thừa  đạo  Thanh văn  ，phi   dư   。dư   giả ，
 
行菩薩行，及佛化化，巧方便本願故， 
hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh ，cập Phật hóa  hóa   ，xảo   phương tiện  Bổn Nguyện cố  ，
 
於大眾中示現受生，為莊嚴佛眷屬故。 
ư  Đại chúng trung  thị hiện thọ sanh  ，vi/vì/vị  trang nghiêm Phật quyến thuộc cố  。
 
大慧！於妄想處，種種說法，謂得果得禪。禪者入禪， 
đại tuệ  ！ư  vọng tưởng  xứ/xử  ，chủng chủng thuyết Pháp ，vị   đắc quả  đắc   Thiền  。Thiền  giả nhập   Thiền  ，
 
悉遠離故，示現得自心現量，得果相， 
tất   viễn ly  cố  ，thị hiện đắc   tự tâm hiện lượng  ，đắc quả  tướng  ，
 
說名得果。復次，大慧！欲超禪無量無色界者， 
thuyết  danh   đắc quả  。phục thứ ，đại tuệ  ！dục   siêu   Thiền  vô lượng  vô sắc giới giả ，
 
當離自心現量相。大慧！受想正受， 
đương  ly   tự tâm hiện lượng  tướng  。đại tuệ  ！thọ/thụ   tưởng   chánh thọ  ，
 
超自心現量者，不然。何以故？有心量故。」　爾時， 
siêu   tự tâm hiện lượng  giả ，bất nhiên  。hà dĩ cố ？hữu  tâm lượng  cố  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「諸禪四無量，　　無色三摩提， 
「chư   Thiền  tứ vô lượng  ，　　vô sắc  tam ma đề  ，
 
　一切受想滅，　　心量彼無有。 
　nhất thiết thọ/thụ   tưởng   diệt   ，　　tâm lượng  bỉ   vô hữu 。
 
　須陀槃那果，　　往來及不還， 
　tu đà  bàn   na  quả   ，　　vãng lai  cập Bất hoàn  ，
 
　及與阿羅漢，　　斯等心惑亂。 
　cập dữ  A-la-hán ，　　tư   đẳng tâm  hoặc loạn  。
 
　禪者禪及緣，　　斷知是真諦， 
　Thiền  giả Thiền  cập duyên  ，　　đoạn  tri   thị  chân đế ，
 
　此則妄想量，　　若覺得解脫。 
　thử   tức   vọng tưởng  lượng  ，　　nhược/nhã  giác  đắc giải thoát  。
 
「復次，大慧！有二種覺，謂：觀察覺， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu nhị chủng  giác  ，vị   ：quan sát giác  ，
 
及妄想相攝受計著建立覺。大慧！觀察覺者， 
cập vọng tưởng  tướng  nhiếp thọ kế trước  kiến lập  giác  。đại tuệ  ！quan sát giác giả  ，
 
謂若覺性自性相，選擇離四句不可得，是名觀察覺。 
vị   nhược/nhã  giác tánh  tự tánh  tướng  ，tuyển trạch  ly   tứ cú  bất khả đắc ，thị danh quan sát giác  。
 
大慧！彼四句者， 
đại tuệ  ！bỉ   tứ cú  giả ，
 
謂離一異、俱不俱、有無非有非無、常無常，是名四句。大慧！此四句離， 
vị   ly   nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  ，thị danh tứ cú  。đại tuệ  ！thử   tứ cú  ly   ，
 
是名一切法。大慧！此四句觀察一切法， 
thị danh nhất thiết pháp  。đại tuệ  ！thử   tứ cú  quan sát nhất thiết pháp  ，
 
應當修學。 
ứng đương tu học  。
 
大慧！云何妄想相攝受計著建立覺？謂：妄想相攝受， 
đại tuệ  ！vân hà vọng tưởng  tướng  nhiếp thọ kế trước  kiến lập  giác  ？vị   ：vọng tưởng  tướng  nhiếp thọ ，
 
計著堅濕煖動不實妄想相四大種。宗因想譬喻計著，不實建立而建立， 
kế trước  kiên   thấp  noãn  động   bất thật  vọng tưởng  tướng  tứ đại chủng  。tông   nhân   tưởng   thí dụ kế trước  ，bất thật  kiến lập  nhi   kiến lập  ，
 
是名妄想相攝受計著建立覺。是名二種覺相。 
thị danh vọng tưởng  tướng  nhiếp thọ kế trước  kiến lập  giác  。thị danh nhị chủng  giác  tướng  。
 
若菩薩摩訶薩，成就此二覺相， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thành tựu thử   nhị giác  tướng  ，
 
人法無我相究竟，善知方便無所有覺。觀察行地， 
nhân   pháp vô ngã  tướng  cứu cánh ，thiện tri  phương tiện  vô sở hữu  giác  。quan sát hạnh/hành/hàng  địa   ，
 
得初地，入百三昧，得差別三昧， 
đắc   sơ địa  ，nhập   bách  tam muội  ，đắc   sái biệt  tam muội  ，
 
見百佛及百菩薩，知前後際各百劫事；光照百剎土， 
kiến  bách  Phật cập bách  Bồ Tát ，tri   tiền hậu tế  các   bách kiếp  sự   ；quang   chiếu   bách  sát   độ  ，
 
知上上地相，大願殊勝神力自在。法雲灌頂， 
tri   thượng  thượng địa  tướng  ，đại nguyện  thù thắng thần lực  tự tại  。pháp vân  quán đảnh  ，
 
當得如來自覺地，善繫心十無盡句， 
đương đắc Như Lai  tự   giác  địa   ，thiện  hệ tâm  thập   vô tận  cú  ，
 
成熟眾生，種種變化，光明莊嚴， 
thành thục  chúng sanh ，chủng chủng biến hóa  ，quang minh  trang nghiêm ，
 
得自覺聖樂三昧正受故。 
đắc   tự   giác  Thánh   lạc/nhạc  tam muội  chánh thọ  cố  。
 
「復次，大慧！菩薩摩訶薩，當善四大造色。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，đương  thiện  tứ đại tạo  sắc   。
 
云何菩薩善四大造色？大慧！菩薩摩訶薩作是 
vân hà Bồ Tát thiện  tứ đại tạo  sắc   ？đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  
 
學，彼真諦者，四大不生。於彼四大不生， 
học   ，bỉ   chân   đế giả  ，tứ đại bất sanh  。ư  bỉ   tứ đại bất sanh  ，
 
作如是觀察。觀察已，覺名相妄想分齊， 
tác như thị quan sát 。quan sát dĩ   ，Giác danh  tướng  vọng tưởng  phần  tề  ，
 
自心現分齊，外性非性，是名自心現妄想分齊。 
tự tâm  hiện   phần  tề  ，ngoại   tánh   phi   tánh   ，thị danh tự tâm  hiện   vọng tưởng  phần  tề  。
 
謂三界觀彼四大造色性離，四句通淨， 
vị   tam giới  quán  bỉ   tứ đại tạo  sắc   tánh ly  ，tứ cú  thông   tịnh   ，
 
離我我所。如實相、自相分齊住，無生自相成。 
ly   ngã ngã sở  。như   thật tướng 、tự   tướng phân  tề  trụ/trú   ，vô sanh  tự tướng thành  。
 
大慧！彼四大種云何生造色？謂津潤妄想大種生 
đại tuệ  ！bỉ   tứ đại chủng  vân hà sanh  tạo  sắc   ？vị   tân   nhuận   vọng tưởng  đại chủng  sanh  
 
內外水界，堪能妄想大種生內外火界， 
nội ngoại  thủy   giới   ，kham năng  vọng tưởng  đại chủng  sanh  nội ngoại  hỏa giới  ，
 
飄動妄想大種生內外風界， 
phiêu   động   vọng tưởng  đại chủng  sanh  nội ngoại  phong giới  ，
 
斷截色妄想大種生內外地界。色及虛空俱，計著邪諦， 
đoạn tiệt  sắc   vọng tưởng  đại chủng  sanh  nội ngoại  địa giới  。sắc   cập hư không  câu   ，kế trước  tà  đế  ，
 
五陰集聚，四大造色生。大慧！識者， 
ngũ uẩn  tập   tụ   ，tứ đại tạo  sắc   sanh  。đại tuệ  ！thức  giả ，
 
因樂種種跡境界故，餘趣相續。大慧！地等四大及造色等， 
nhân   lạc/nhạc  chủng chủng tích   cảnh giới cố  ，dư   thú  tướng tục  。đại tuệ  ！địa   đẳng tứ đại cập tạo  sắc đẳng  ，
 
有四大緣，非彼四大緣。 
hữu  tứ đại duyên  ，phi   bỉ   tứ đại duyên  。
 
所以者何？謂性形相處所作方便無性，大種不生。 
sở dĩ giả hà ？vị   tánh   hình   tướng  xứ sở  tác phương tiện  Vô tánh  ，đại chủng  bất sanh  。
 
大慧！性形相處所作方便和合生，非無形。 
đại tuệ  ！tánh   hình   tướng  xứ sở  tác phương tiện  hòa hợp  sanh  ，phi   vô hình  。
 
是故四大造色相，外道妄想。非我。 
thị cố tứ đại tạo  sắc   tướng  ，ngoại đạo  vọng tưởng  。phi   ngã   。
 
「復次，大慧！當說諸陰自性相。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！đương  thuyết  chư   uẩn  tự tánh  tướng  。
 
云何諸陰自性相？謂五陰。云何五？謂色受想行識。 
vân hà chư   uẩn  tự tánh  tướng  ？vị   ngũ uẩn  。vân hà ngũ   ？vị   sắc   thọ tưởng hành thức 。
 
彼四陰非色，謂受想行識。大慧！色者，四大及造色， 
bỉ   tứ   uẩn  phi sắc  ，vị   thọ tưởng hành thức 。đại tuệ  ！sắc   giả ，tứ đại cập tạo  sắc   ，
 
各各異相。大慧！非無色有四數，如虛空。 
các các dị  tướng  。đại tuệ  ！phi   vô sắc hữu  tứ   số  ，như hư không  。
 
譬如虛空，過數相，離於數，而妄想言一虛空。 
thí   như hư không  ，quá/qua  số  tướng  ，ly   ư  số  ，nhi   vọng tưởng  ngôn  nhất   hư không  。
 
大慧！如是陰，過數相，離於數，離性非性， 
đại tuệ  ！như thị uẩn  ，quá/qua  số  tướng  ，ly   ư  số  ，ly tánh  phi   tánh   ，
 
離四句。數相者，愚夫言說，所說非聖賢也。 
ly   tứ cú  。số  tướng  giả ，ngu phu  ngôn thuyết  ，sở   thuyết phi  thánh hiền  dã  。
 
大慧！聖者如幻種種色像，離異不異施設。 
đại tuệ  ！Thánh Giả như huyễn  chủng chủng sắc tượng  ，ly   dị   bất dị   thí thiết  。
 
又如夢影士夫身，離異不異故。大慧！聖智趣， 
hựu   như   mộng  ảnh   sĩ phu  thân  ，ly   dị   bất dị   cố  。đại tuệ  ！Thánh trí thú  ，
 
同陰妄想現。是名諸陰自性相。汝當除滅， 
đồng   uẩn  vọng tưởng  hiện   。thị danh chư   uẩn  tự tánh  tướng  。nhữ   đương  trừ diệt ，
 
滅已，說寂靜法，斷一切佛剎諸外道見。 
diệt   dĩ   ，thuyết  tịch tĩnh pháp  ，đoạn  nhất thiết Phật sát   chư   ngoại đạo kiến  。
 
大慧！說寂靜時，法無我見淨，及入不動地。 
đại tuệ  ！thuyết  tịch tĩnh  thời  ，pháp vô ngã  kiến tịnh  ，cập nhập   bất động địa  。
 
入不動地已，無量三昧自在，及得意生身， 
nhập   bất động địa  dĩ   ，vô lượng tam muội  tự tại  ，cập đắc   ý sanh thân  ，
 
得如幻三昧，通達究竟，力明自在， 
đắc   như huyễn tam muội  ，thông đạt  cứu cánh ，lực   minh   tự tại  ，
 
救攝饒益一切眾生。猶如大地載育眾生。 
cứu   nhiếp   nhiêu ích  nhất thiết chúng sanh 。do như  Đại địa  tái  dục   chúng sanh 。
 
菩薩摩訶薩普濟眾生，亦復如是。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ   tế  chúng sanh ，diệc phục như thị 。
 
「復次，大慧！諸外道有四種涅槃。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！chư   ngoại đạo  hữu  tứ chủng Niết Bàn  。
 
云何為四？謂：性自性非性涅槃、種種相性非性涅槃、自 
vân hà vi tứ   ？vị   ：tánh   tự tánh  phi   tánh   Niết-Bàn 、chủng chủng tướng  tánh   phi   tánh   Niết-Bàn 、tự   
 
相自性非性覺涅槃、諸陰自共相相續流注 
tướng  tự tánh  phi   tánh giác  Niết-Bàn 、chư   uẩn  tự   cộng tướng  tướng tục  lưu chú  
 
斷涅槃。是名諸外道四種涅槃。 
đoạn  Niết-Bàn 。thị danh chư   ngoại đạo  tứ chủng Niết Bàn  。
 
非我所說法。大慧！我所說者，妄想識滅，名為涅槃。 
phi   ngã   sở thuyết pháp  。đại tuệ  ！ngã sở thuyết giả ，vọng tưởng  thức  diệt   ，danh vi Niết-Bàn 。
 
」大慧白佛言：「世尊！不建立八識耶？」　佛言：「建 
」đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bất kiến lập  bát thức  da   ？」　Phật ngôn  ：「kiến  
 
立。」　大慧白佛言：「若建立者，云何離意識， 
lập   。」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  kiến  lập giả  ，vân hà ly   ý thức ，
 
非七識？」　佛告大慧：「彼因及彼攀緣故，七識不生。 
phi   thất thức  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「bỉ   nhân   cập bỉ   phàn duyên  cố  ，thất thức  bất sanh  。
 
意識者，境界分段計著生習氣， 
ý thức giả ，cảnh giới phần đoạn kế trước  sanh  tập khí  ，
 
長養藏識意俱。我我所計著思惟因緣生。不壞身相藏識， 
trường/trưởng  dưỡng  tạng thức  ý   câu   。ngã ngã sở  kế trước  tư tánh nhân duyên sanh  。bất hoại  thân tướng tạng thức  ，
 
因攀緣自心現境界，計著心聚生，展轉相因。 
nhân   phàn duyên  tự tâm  hiện cảnh  giới   ，kế  trước tâm  tụ   sanh  ，triển chuyển  tướng  nhân   。
 
譬如海浪，自心現境界風吹，若生若滅， 
thí như  hải   lãng  ，tự tâm  hiện cảnh  giới   phong xuy ，nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  diệt   ，
 
亦如是。是故意識滅，七識亦滅。」　爾時， 
diệc như thị 。thị cố ý thức diệt   ，thất thức  diệc   diệt   。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義， 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa ，
 
而說偈言：「我不涅槃性，　　所作及與相， 
nhi thuyết kệ ngôn ：「ngã   bất Niết-Bàn tánh   ，　　sở tác  cập dữ  tướng  ，
 
　妄想爾炎識，　　此滅我涅槃。 
　vọng tưởng  nhĩ viêm  thức  ，　　thử   diệt   ngã   Niết-Bàn 。
 
　彼因彼攀緣，　　意趣等成身， 
　bỉ   nhân   bỉ   phàn duyên  ，　　ý thú  đẳng thành  thân  ，
 
　與因者是心，　　為識之所依。 
　dữ  nhân   giả thị  tâm   ，　　vi/vì/vị  thức  chi sở y 。
 
　如水大流盡，　　波浪則不起， 
　như   thủy đại  lưu   tận  ，　　ba lãng  tức   bất khởi   ，
 
　如是意識滅，　　種種識不生。 
　như thị ý thức diệt   ，　　chủng  chủng thức  bất sanh  。
 
「復次，大慧！今當說妄想自性分別通相。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！kim   đương  thuyết  vọng tưởng  tự tánh  phân biệt thông   tướng  。
 
若妄想自性分別通相善分別， 
nhược/nhã  vọng tưởng  tự tánh  phân biệt thông   tướng  thiện  phân biệt ，
 
汝及餘菩薩摩訶薩，離妄想，到自覺聖，外道通趣善見， 
nhữ   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ly   vọng tưởng  ，đáo   tự   giác  Thánh   ，ngoại đạo  thông   thú  thiện kiến  ，
 
覺攝所攝妄想斷。緣起種種相，妄想自性行， 
giác  nhiếp   sở nhiếp  vọng tưởng  đoạn  。duyên khởi  chủng chủng tướng  ，vọng tưởng  tự tánh  hạnh/hành/hàng  ，
 
不復妄想。 
bất phục  vọng tưởng  。
 
大慧！云何妄想自性分別通相？謂：言說妄想、所說事妄想、相妄想、利妄想、自性妄 
đại tuệ  ！vân hà vọng tưởng  tự tánh  phân biệt thông   tướng  ？vị   ：ngôn thuyết  vọng tưởng  、sở thuyết  sự   vọng tưởng  、tướng  vọng tưởng  、lợi   vọng tưởng  、tự tánh  vọng   
 
想、因妄想、見妄想、成妄想、生妄想、不生妄 
tưởng   、nhân   vọng tưởng  、kiến  vọng tưởng  、thành  vọng tưởng  、sanh  vọng tưởng  、bất sanh  vọng   
 
想、相續妄想、縛不縛妄想。 
tưởng   、tướng tục  vọng tưởng  、phược  bất phược  vọng tưởng  。
 
是名妄想自性分別通相。 
thị danh vọng tưởng  tự tánh  phân biệt thông   tướng  。
 
大慧！云何言說妄想？謂：種種妙音歌詠之聲，美樂計著，是名言說妄想。 
đại tuệ  ！vân hà ngôn thuyết  vọng tưởng  ？vị   ：chủng chủng Diệu-Âm ca vịnh  chi thanh   ，mỹ   lạc/nhạc  kế trước  ，thị danh ngôn thuyết  vọng tưởng  。
 
大慧！云何所說事妄想？謂：有所說事自性，聖智所知。 
đại tuệ  ！vân hà sở thuyết  sự   vọng tưởng  ？vị   ：hữu  sở thuyết  sự   tự tánh  ，Thánh trí sở tri  。
 
依彼而生言說妄想。是名所說事妄想。 
y  bỉ   nhi   sanh  ngôn thuyết  vọng tưởng  。thị danh sở thuyết  sự   vọng tưởng  。
 
大慧！云何相妄想？謂：即彼所說事，如鹿渴想， 
đại tuệ  ！vân hà tướng  vọng tưởng  ？vị   ：tức   bỉ   sở thuyết  sự   ，như   lộc   khát  tưởng   ，
 
種種計著而計著。謂：堅、濕、煖、動相， 
chủng chủng kế trước  nhi   kế trước  。vị   ：kiên   、thấp  、noãn  、động   tướng  ，
 
一切性妄想。是名相妄想。 
nhất thiết tánh  vọng tưởng  。thị danh tướng  vọng tưởng  。
 
大慧！云何利妄想？謂：樂種種金銀珍寶。是名利妄想。 
đại tuệ  ！vân hà lợi   vọng tưởng  ？vị   ：lạc/nhạc  chủng chủng kim ngân trân bảo  。thị danh lợi   vọng tưởng  。
 
大慧！云何自性妄想？謂：自性持此如是。不異惡見妄想。 
đại tuệ  ！vân hà tự tánh vọng tưởng  ？vị   ：tự tánh  trì   thử như  thị  。bất dị   ác kiến  vọng tưởng  。
 
是名自性妄想。大慧！云何因妄想？謂：若因若緣， 
thị danh tự tánh vọng tưởng  。đại tuệ  ！vân hà nhân   vọng tưởng  ？vị   ：nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  duyên  ，
 
有無分別，因相生。是名因妄想。 
hữu vô  phân biệt ，nhân   tướng  sanh  。thị danh nhân   vọng tưởng  。
 
大慧！云何見妄想？謂：有無一異俱不俱惡見， 
đại tuệ  ！vân hà kiến  vọng tưởng  ？vị   ：hữu  vô nhất  dị   câu   bất câu   ác kiến  ，
 
外道妄想計著妄想。是名見妄想。 
ngoại đạo  vọng tưởng  kế trước  vọng tưởng  。thị danh kiến  vọng tưởng  。
 
大慧！云何成妄想？謂：我我所想，成決定論。是名成妄想。 
đại tuệ  ！vân hà thành  vọng tưởng  ？vị   ：ngã ngã sở  tưởng   ，thành  quyết  định luận  。thị danh thành  vọng tưởng  。
 
「大慧！云何生妄想？謂：緣有無性生計著。 
「đại tuệ  ！vân hà sanh  vọng tưởng  ？vị   ：duyên hữu  Vô tánh  sanh  kế trước  。
 
是名生妄想。 
thị danh sanh  vọng tưởng  。
 
大慧！云何不生妄想？謂：一切性本無生。無種因緣，生無因身。是名不生妄想。 
đại tuệ  ！vân hà bất sanh  vọng tưởng  ？vị   ：nhất thiết tánh  bổn  vô sanh  。vô  chủng  nhân duyên  ，sanh  vô nhân  thân  。thị danh bất sanh  vọng tưởng  。
 
大慧！云何相續妄想？謂：彼俱相續，如金縷。 
đại tuệ  ！vân hà tướng tục  vọng tưởng  ？vị   ：bỉ   câu   tướng tục  ，như   kim   lũ  。
 
是名相續妄想。 
thị danh tướng tục  vọng tưởng  。
 
大慧！云何縛不縛妄想？謂：縛因緣計著。如士夫方便，若縛若解。 
đại tuệ  ！vân hà phược  bất phược  vọng tưởng  ？vị   ：phược  nhân duyên  kế trước  。như   sĩ phu  phương tiện  ，nhược/nhã  phược  nhược/nhã  giải  。
 
是名縛不縛妄想。於此妄想自性分別通相， 
thị danh phược  bất phược  vọng tưởng  。ư thử  vọng tưởng  tự tánh  phân biệt thông   tướng  ，
 
一切愚夫計著有無。大慧！計著緣起而計著者， 
nhất thiết ngu phu  kế  trước hữu  vô  。đại tuệ  ！kế trước  duyên khởi  nhi   kế trước  giả ，
 
種種妄想計著自性。如幻示現種種之身， 
chủng chủng vọng tưởng  kế trước  tự tánh  。như huyễn  thị hiện chủng chủng chi thân  ，
 
凡夫妄想，見種種異幻。 
phàm phu vọng tưởng  ，kiến  chủng chủng dị   huyễn  。
 
大慧！幻與種種非異非不異。若異者，幻非種種因；若不異者， 
đại tuệ  ！huyễn  dữ  chủng chủng phi   dị   phi   bất dị   。nhược/nhã  dị   giả ，huyễn  phi   chủng chủng nhân   ；nhược/nhã  bất dị   giả ，
 
幻與種種無差別，而見差別。 
huyễn  dữ  chủng chủng vô sái biệt  ，nhi   kiến  sái biệt  。
 
是故非異非不異。是故，大慧！汝及餘菩薩摩訶薩， 
thị cố phi   dị   phi   bất dị   。thị cố ，đại tuệ  ！nhữ   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
如幻緣起妄想自性，異不異有無莫計著。」　爾時， 
như huyễn  duyên khởi  vọng tưởng  tự tánh  ，dị   bất dị   hữu vô  mạc  kế trước  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「心縛於境界，　　覺想智隨轉， 
「tâm phược  ư  cảnh giới ，　　giác  tưởng   trí   tùy chuyển  ，
 
　無所有及勝，　　平等智慧生。 
　vô sở hữu  cập thắng  ，　　bình đẳng trí  tuệ   sanh  。
 
　妄想自性有，　　於緣起則無， 
　vọng tưởng  tự tánh  hữu  ，　　ư  duyên khởi  tức   vô  ，
 
　妄想或攝受，　　緣起非妄想。 
　vọng tưởng  hoặc   nhiếp thọ ，　　duyên khởi  phi   vọng tưởng  。
 
　種種支分生，　　如幻則不成， 
　chủng chủng chi phần sanh  ，　　như huyễn  tức   bất thành  ，
 
　彼相有種種，　　妄想則不成。 
　bỉ   tướng  hữu  chủng chủng ，　　vọng tưởng  tức   bất thành  。
 
　彼相則是過，　　皆從心縛生， 
　bỉ   tướng  tức   thị  quá/qua  ，　　giai   tùng  tâm phược  sanh  ，
 
　妄想無所知，　　於緣起妄想。 
　vọng tưởng  vô sở  tri   ，　　ư  duyên khởi  vọng tưởng  。
 
　此諸妄想性，　　即是彼緣起， 
　thử   chư   vọng tưởng  tánh   ，　　tức thị bỉ   duyên khởi  ，
 
　妄想有種種，　　於緣起妄想。 
　vọng tưởng  hữu  chủng chủng ，　　ư  duyên khởi  vọng tưởng  。
 
　世諦第一義，　　第三無因生， 
　thế đế  đệ nhất nghĩa  ，　　đệ tam  vô nhân  sanh  ，
 
　妄想說世諦，　　斷則聖境界。 
　vọng tưởng  thuyết  thế đế  ，　　đoạn  tức   Thánh   cảnh giới 。
 
　譬如修行事，　　於一種種現， 
　thí như  tu hành sự   ，　　ư  nhất chủng  chủng  hiện   ，
 
　於彼無種種，　　妄想相如是。 
　ư  bỉ   vô  chủng chủng ，　　vọng tưởng  tướng  như thị 。
 
　譬如種種翳，　　妄想眾色現， 
　thí như  chủng chủng ế   ，　　vọng tưởng  chúng   sắc   hiện   ，
 
　翳無色非色，　　緣起不覺然。 
　ế   vô sắc  phi sắc  ，　　duyên khởi  bất giác  nhiên 。
 
　譬如鍊真金，　　遠離諸垢穢， 
　thí như  luyện   chân   kim   ，　　viễn  Ly chư cấu  uế   ，
 
　虛空無雲翳，　　妄想淨亦然。 
　hư  không vô  vân   ế   ，　　vọng tưởng  tịnh   diệc   nhiên 。
 
　無有妄想性，　　及有彼緣起， 
　vô hữu vọng tưởng  tánh   ，　　cập hữu  bỉ   duyên khởi  ，
 
　建立及誹謗，　　悉由妄想壞。 
　kiến lập  cập phỉ báng  ，　　tất   do   vọng tưởng  hoại   。
 
　妄想若無性，　　而有緣起性， 
　vọng tưởng  nhược/nhã  Vô tánh  ，　　nhi   hữu duyên  khởi   tánh   ，
 
　無性而有性，　　有性無性生。 
　Vô tánh  nhi   hữu tánh ，　　hữu tánh Vô tánh  sanh  。
 
　依因於妄想，　　而得彼緣起， 
　y nhân  ư  vọng tưởng  ，　　nhi   đắc   bỉ   duyên khởi  ，
 
　相名常相隨，　　而生諸妄想。 
　tướng  danh   thường   tướng  tùy   ，　　nhi   sanh  chư   vọng tưởng  。
 
　究竟不成就，　　則度諸妄想， 
　cứu cánh bất thành tựu ，　　tức   độ  chư   vọng tưởng  ，
 
　然後知清淨，　　是名第一義。 
　nhiên hậu  tri   thanh tịnh ，　　thị danh đệ nhất nghĩa  。
 
　妄想有十二，　　緣起有六種， 
　vọng tưởng  hữu  thập nhị  ，　　duyên khởi  hữu  lục chủng  ，
 
　自覺知爾炎，　　彼無有差別。 
　tự   giác tri  nhĩ viêm  ，　　bỉ   vô hữu sái biệt  。
 
　五法為真實，　　自性有三種， 
　ngũ pháp  vi/vì/vị  chân   thật   ，　　tự tánh  hữu  tam chủng  ，
 
　修行分別此，　　不越於如如。 
　tu hành phân biệt thử   ，　　bất việt  ư  như như  。
 
　眾相及緣起，　　彼名起妄想， 
　chúng   tướng  cập duyên khởi  ，　　bỉ   danh   khởi   vọng tưởng  ，
 
　彼諸妄想相，　　從彼緣起生。 
　bỉ   chư   vọng tưởng  tướng  ，　　tòng bỉ  duyên khởi  sanh  。
 
　覺慧善觀察，　　無緣無妄想， 
　giác tuệ  thiện  quan sát ，　　vô duyên  vô vọng  tưởng   ，
 
　成已無有性， 
　thành  dĩ   vô hữu tánh   ，
 
　　云何妄想覺？　彼妄想自性，　　建立二自性， 
　　vân hà vọng tưởng  giác  ？　bỉ   vọng tưởng  tự tánh  ，　　kiến lập  nhị   tự tánh  ，
 
　妄想種種現，　　清淨聖境界。 
　vọng tưởng  chủng chủng hiện   ，　　thanh   tịnh thánh  cảnh giới 。
 
　妄想如畫色，　　緣起計妄想， 
　vọng tưởng  như   họa  sắc   ，　　duyên khởi  kế  vọng tưởng  ，
 
　若異妄想者，　　即依外道論。 
　nhược/nhã  dị   vọng tưởng  giả ，　　tức   y  ngoại đạo  luận  。
 
　妄想說所想，　　因見和合生， 
　vọng tưởng  thuyết  sở   tưởng   ，　　nhân   kiến  hòa hợp  sanh  ，
 
　離二妄想者，　　如是則為成。 
　ly   nhị   vọng tưởng  giả ，　　như   thị tắc  vi/vì/vị  thành  。
 
」大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！唯願為 
」đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi/vì/vị  
 
說自覺聖智相及一乘， 
thuyết  tự giác thánh trí  tướng  cập nhất thừa  ，
 
若說自覺聖智相及一乘，我及餘菩薩善自覺聖智相及一乘， 
nhược/nhã  thuyết  tự giác thánh trí  tướng  cập nhất thừa  ，ngã   cập dư  Bồ Tát thiện  tự giác thánh trí  tướng  cập nhất thừa  ，
 
不由於他，通達佛法。」　佛告大慧：「諦聽， 
bất do  ư tha  ，thông đạt  Phật Pháp 。」　Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，
 
諦聽！善思念之，當為汝說。 
đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。
 
」　大慧白佛言：「唯然受教。」　佛告大慧：「前聖所知，轉相傳授， 
」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。」　Phật cáo  đại tuệ  ：「tiền   Thánh   sở tri  ，chuyển tướng  truyền  thọ/thụ   ，
 
妄想無性，菩薩摩訶薩，獨一靜處，自覺觀察， 
vọng tưởng  Vô tánh  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tự   giác  quan sát ，
 
不由於他，離見妄想，上上昇進，入如來地， 
bất do  ư tha  ，ly   kiến  vọng tưởng  ，thượng  thượng thăng  tiến/tấn   ，nhập   Như Lai địa  ，
 
是名自覺聖智相。 
thị danh tự giác thánh trí  tướng  。
 
大慧！云何一乘相？謂：得一乘道覺，我說一乘。 
đại tuệ  ！vân hà nhất thừa  tướng  ？vị   ：đắc   nhất thừa  đạo  giác  ，ngã   thuyết  nhất thừa  。
 
云何得一乘道覺？謂：攝所攝妄想，如實處不生妄想，是名一乘覺。 
vân hà đắc   nhất thừa  đạo  giác  ？vị   ：nhiếp   sở nhiếp  vọng tưởng  ，như thật  xứ/xử  bất sanh  vọng tưởng  ，thị danh nhất thừa  giác  。
 
大慧！一乘覺者， 
đại tuệ  ！nhất thừa  giác giả  ，
 
非餘外道、聲聞、緣覺、梵天王等之所能得，唯除如來。以是故，說名一乘。 
phi   dư   ngoại đạo  、Thanh văn  、duyên giác  、phạm thiên vương  đẳng chi sở năng  đắc   ，duy trừ  Như Lai  。dĩ  thị cố ，thuyết  danh   nhất thừa  。
 
」　大慧白佛言：「世尊何故說三乘， 
」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn hà cố  thuyết  tam thừa  ，
 
而不說一乘？」　佛告大慧：「不自般涅槃法故， 
nhi   bất thuyết  nhất thừa  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「bất tự   Bát Niết Bàn Pháp   cố  ，
 
不說一切聲聞、緣覺一乘。以一切聲聞、緣覺，如來調伏， 
bất thuyết  nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  nhất thừa  。dĩ  nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  ，Như Lai  điều phục  ，
 
授寂靜方便，而得解脫，非自己力， 
thọ/thụ   tịch tĩnh  phương tiện  ，nhi   đắc giải thoát  ，phi   tự kỷ  lực   ，
 
是故不說一乘。 
thị cố bất thuyết  nhất thừa  。
 
「復次，大慧！煩惱障業習氣不斷， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！phiền não chướng  nghiệp   tập khí  bất đoạn  ，
 
故不說一切聲聞、緣覺一乘。不覺法無我， 
cố  bất thuyết  nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  nhất thừa  。bất giác  pháp vô ngã  ，
 
不離分段死，故說三乘。 
bất ly  phần đoạn tử   ，cố thuyết  tam thừa  。
 
大慧！彼諸一切起煩惱過習氣斷，及覺法無我。彼一切起煩惱過習氣斷， 
đại tuệ  ！bỉ   chư   nhất thiết khởi   phiền não  quá/qua  tập khí  đoạn  ，cập giác  pháp vô ngã  。bỉ   nhất thiết khởi   phiền não  quá/qua  tập khí  đoạn  ，
 
三昧樂味著非性，無漏界覺。覺已， 
tam muội  lạc/nhạc  vị trước  phi   tánh   ，vô lậu giới  giác  。giác  dĩ   ，
 
復入出世間上上無漏界，滿足眾具， 
phục  nhập   xuất thế gian  thượng  thượng  vô lậu giới  ，mãn túc  chúng   cụ   ，
 
當得如來不思議自在法身。」　爾時， 
đương đắc Như Lai  bất tư nghị  tự tại  Pháp thân  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「諸天及梵乘，　　聲聞緣覺乘， 
「chư Thiên cập phạm thừa  ，　　Thanh văn Duyên giác  thừa  ，
 
　諸佛如來乘，　　我說此諸乘， 
　chư   Phật Như Lai thừa  ，　　ngã   thuyết  thử   chư thừa  ，
 
　乃至有心轉，　　諸乘非究竟。 
　nãi chí hữu  tâm chuyển  ，　　chư thừa  phi   cứu cánh 。
 
　若彼心滅盡，　　無乘及乘者， 
　nhược/nhã  bỉ   tâm diệt  tận  ，　　vô  thừa  cập thừa  giả ，
 
　無有乘建立，　　我說為一乘， 
　vô hữu thừa  kiến lập  ，　　ngã   thuyết  vi/vì/vị  nhất thừa  ，
 
　引導眾生故，　　分別說諸乘。 
　dẫn đạo  chúng sanh cố  ，　　phân biệt thuyết  chư thừa  。
 
　解脫有三種，　　及與法無我， 
　giải thoát  hữu  tam chủng  ，　　cập dữ  pháp vô ngã  ，
 
　煩惱智慧等，　　解脫則遠離。 
　phiền não  trí tuệ  đẳng ，　　giải thoát  tức   viễn ly  。
 
　譬如海浮木，　　常隨波浪轉， 
　thí như  hải   phù mộc  ，　　thường tùy  ba lãng  chuyển  ，
 
　聲聞愚亦然，　　相風所飄蕩。 
　Thanh văn  ngu   diệc   nhiên ，　　tướng  phong   sở   phiêu   đãng  。
 
　彼起煩惱滅，　　除習煩惱愚， 
　bỉ   khởi   phiền não  diệt   ，　　trừ   tập   phiền não  ngu   ，
 
　味著三昧樂，　　安住無漏界。 
　vị trước  tam muội  lạc/nhạc  ，　　an trụ  vô lậu giới  。
 
　無有究竟趣，　　亦復不退還， 
　vô hữu cứu cánh thú  ，　　diệc   phục  bất thoái hoàn  ，
 
　得諸三昧身，　　乃至劫不覺。 
　đắc   chư   tam muội  thân  ，　　nãi chí kiếp   bất giác  。
 
　譬如昏醉人，　　酒消然後覺， 
　thí như  hôn túy  nhân   ，　　tửu   tiêu   nhiên hậu  giác  ，
 
　彼覺法亦然，　　得佛無上身。 
　bỉ   giác  Pháp   diệc   nhiên ，　　đắc   Phật vô thượng thân  。
 
」楞伽阿跋多羅寶經卷第二 
」Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  quyển  đệ nhị  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 09:16:09 2008
============================================================